刘　宇

(武汉大学哲学学院，湖北 武汉，430072)



论敬畏

刘宇

(武汉大学哲学学院，湖北 武汉，430072)

敬畏与其说是一种意识，毋宁说是一种伦理，它是人类由于自身生存基础的有限性所生发出来的对神圣性对象既敬且畏的价值情感，从而形成了一种内在的神圣感、秩序感和使命感，自觉地规约自身的言语和行为。敬畏既是人与自然和谐的内在基础，又是人与社会共融的道德根基，还是人对自身超越的精神源泉。传统社会的敬畏来自于共同体一元化的“神圣本体”，现代社会的敬畏来源于多元化主体的“实践理性”，而在中国社会敬畏伦理日益丧失的今天，重新审视和清理敬畏问题无疑具有重大的理论价值和现实意义。

敬畏伦理；神圣本体；实践理性；价值情感

敬畏与其说是一种意识，毋宁说是一种伦理，它是人类由于自身生存基础的有限性所生发出来的对神圣性对象既敬且畏的价值情感，从而形成了一种内在的神圣感、秩序感和使命感，自觉地规约自身的言语和行为。康德曾言：“有两样东西，我们越经常越持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”*[德]康德：《实践理性批判》，韩水法译，北京：商务印书馆，1999年版，第177页。作为一种伦理，敬畏既是人与自然和谐的内在基础，又是人与社会共融的道德根基，还是人对自身超越的精神源泉。它直接来自于人类生存之时间与空间的双重有限性，正因为人类生命的短暂，才使之在死亡的逼迫中思考无限与永恒；……