梁燕　张同标

内容摘要：目前仅知古印度唯一的生死轮图保存于阿旃陀石窟，表现五趣轮回，与《根本说一切有部毗奈耶》的记载基本对应，表明当地流行小乘有部教派。后来的中国等地更加流行的是基于犊子部的六道轮回，新增加了阿修罗道，而其源头仍然可以追溯到一切有部。大乘佛教兴起，改变了小乘佛教的自我解脱，转向他力信仰，使得众生脱离轮回苦的救度行为越来越多地归结为观世音菩萨，以六观音分别救度六道；再后来兴起的地藏信仰，以六地藏代替六观音，多流行于中韩等东亚地区。在印度，仍然以观音救度为主，不断演进的最终形式表现为尼泊尔百八观音之一的马头观音。这种马头观音类似于生死轮图，以观音统摄六佛，不同于中印各地的马首人身或冠部饰有马像的马头观音，表明观音超越十方诸佛，上升为宇宙至尊神的神格地位，与中国曾经流行的卢舍那佛遥相呼应。

关键词：生死轮图；五趣轮回；六道轮回；马头观音

中图分类号：K879.3；B948 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）01-0042-10

佛教重视轮回。轮回，《一切经音义》卷22谓之“流转，梵言僧娑洛”。谓众生由惑业之因，以贪瞋痴三毒而招感三界六道之生死轮转，循环往来不绝，故称轮回。轮回本为古印度婆罗门教的教义之一，佛教加以发展，注入自己的思想，主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱；……