张玉胜

“常回家看看”的前提是家有亲情

张玉胜

今年3月，即将40岁的杨青收到人生中第一张法院传票。她的亲生父亲将她，还有她的四姐和妹妹告上法庭，诉请法院让三姐妹“常回家看看”。

杨青承认，她和四姐已经10年没回家看过父亲，也没打过一个电话。但她解释，并非自己不孝敬父亲，而是父亲重男轻女，爱打人，自己“有家难回”。

本当血浓于水的父女亲情缘何陷入法庭对峙？尽管这起“常回家看看”的讼案以双方协议调解和父亲维权成功作结，但由此引发的“情法博弈”和“孝道争议”却值得关注与思考。

透过该案，人们不难看到两种“孝道观”的博弈。

一是“权威性”孝道：即基于父母的长辈地位，子女应该顺从他们的心意、维护他们的权威、无条件地尽孝道。该案中，父亲的一番话或可被视为这种“孝道观”的典型表现：“我是父亲，难道让我跟她们低头？天下没有这样的道理。除非她们主动来道歉，这是最起码的要求！”平心而论，尽管这些言论契合父母恩重如山、子女理当表达的孝义伦理，却难掩其过分强调父辈意愿、漠视子女情感的强制之嫌。而在当下的现实生活中，有类似“权威性”思维的行为不乏其例，比如公交车上老年人逼迫年轻人让座等。

二是“平等性”孝道：即父母和子女有强烈的情感依恋，在长期的生活中互相照顾、彼此互助。与父母拥有绝对权威的思维偏执相比，基于“平等”考量的孝道理念，强调了亲情与互动，不仅顺应了对为人子女者人格尊重与情感包容的法治精神，也契合了父慈子孝、父子情深的家道伦理，更易被子女所接受。血缘可以造就亲情，但绝不会替代亲情。只有把两代人关系建立在相互依存、彼此沟通和包容互动的融洽基础之上，由此激发起的孝亲敬老才会真正有亲情、有温度，而且历久弥新。本案中，杨家三姐妹或为此孝道的认同者，而杨父动辄打骂的家暴行为，显然悖逆了“平等性”原则，难免招致女儿们的反感与抵触。由此说来，践行孝道还需两代人的共同经营和相向而行。

必须明白，法律只是维系社会秩序的底线，它可以调节甚至强制人们的某些行为规范，但永远不能代替道德的作用。过度依赖法律手段解决道德问题，只会让道德力量渐趋弱化乃至消亡。“孝道”当属道德范畴，取决于精神层面的“孝心”而非物质层面的“孝行”。有孝心才会有饱含亲情的孝行，由法律强制却无亲情孝意的“常回家看看”，不过是例行公事的走过场，只会给父母添堵。

尊老爱幼当为相辅相成的整体，过分强调一方都难免导致偏颇。不容否认，“常回家看看”入法注重了对“权威性”孝道的诠释，这不只缘于弘扬尊老敬老传统美德的善意，更在于老年人在现实生活中的地位弱势。但要达成有滋有味的“常回家看看”，还需“平等性”孝道的深入人心。正如法律专家所言：“每个公民都有被平等对待的权益，任何人不能侵犯他人，也不受他人侵犯。”