刘琬璐

（湖北大学，湖北　武汉　430062）



浅谈古装剧中的中医文化传播

刘琬璐

（湖北大学，湖北武汉430062）

摘要：中医是博大精深的中华传统文化中华彩的一章，而古装剧由于剧情的需要，大量涉及中医、中医情节，使得中医文化融入古装剧中。随着现象级古装剧的热播，中医文化也逐步渗透进受众的思想中，古装剧中的医者、中药、医理蕴含着中医文化，但是古装剧中中医文化传播具有其特定的优势与误区。

关键词：古装剧；中医文化元素；传播

一、背景

文化是一个民族的灵魂，是独特于世界之林的标记。中国的中医文化是中国传统文化的瑰宝。中医学是融合了人文、自然、生命的医学科学，是科学文化和人文文化完美融合的知识体系，是世界上唯一传承至今并依然活跃的古老医学体系，中医文化世代相传，成为中国人生活方式的基本物质范畴，是中华民族特有的宇宙观、自然观、生命观的基本组成部分。由于古装剧的历史设定，与中医的发源盛行期重合，加之如今中西医结合，受众对中医不甚了解，甚至部分受众几乎没有接触过中医药，使得古装剧能利用中医文化要素辅助剧情发展，从以前的古龙、金庸到现在由网络小说改编而来的古装剧，无论是武打还是宫斗，每一部播出的古装剧都少不了中医、中药的身影，尤其是随着近几年现象级古装剧的热播，不仅电视剧的情节受到关注，其中蕴含的中医文化的传播也备受瞩目。

二、古装剧中的中医文化元素分析

（一）古装剧中的医者形象

中医在我国一直有济世救人、普度一方的社会化标准形象，但在古装剧中，由于医者具备掌握人生死的至关重要的职业技能，所以随着剧情的需要和艺术的表现手法，呈现出两种截然不同的医者形象。

一种是忧国忧民、悬壶济世的良医。在南宋《小儿卫生总微论方•医工论》论述到“凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理而尽数也；正物者，谓能用药以对病也。”为医者必先做人，医者不仅需要医术高明，兼通医理，还应具备高尚的品德与医德，这也是《女医明妃传》中所体现出来的医者形象。无论经受多大的苦难，治病救人是女主角杭允贤的第一要务，无论是官宦还是平民，所有的病人在她眼中一视同仁。在她被皇帝封为司药女官后，发现皇宫里的太监宫女以及位分较低的嫔妃没有资格被太医诊治，全凭没有根据的经验到御药房拿药，不仅义务为他们诊治，还编撰了一本《太平药膳方》劝谏皇帝免费派发给百姓，这样百姓不仅得到了实用的医术指导而且还赞赏皇帝的仁德。当杭允贤和皇帝被瓦剌人俘虏后，秉承医者仁心，杭允贤摒弃世俗的怨仇，依旧救治瓦剌的伤者，并赢得了瓦剌人民的拥戴。这集中体现了我国传统的医者形象，家国天下为一体，正己正身而正名。

另一种是唯利是图、奸佞不堪的庸医。这里的庸医并不是指医术水平的高低，而是心怀不轨的医者。尤其是在宫斗剧中，医术可以成就一名医者，也可以毁掉一名医者，这不仅考验技术的高低，还是他们医德与灵魂的试练场，为了后宫或前朝的利益纠葛，需要一位能在无形中铲除异己的角色，往往这一角色非医者莫属。在《芈月传》中，芈月出生时，女医挚受到胁迫，给怀孕的向氏下药，虽未遂，但也是害人之举。《女医明妃传》中，太医程十三为了自己的利益不惜毒害杭允贤的爷爷，还配合皇太后毒害各种与她作对的宫人，罔顾他人性命，是一个为人唾弃的负面形象。

当前，部分古装剧对医者的形象塑造还呈现一种两极化的态势：要么把医者塑造成全心全意治病救人的白衣天使，纯洁如白莲花；要么将其塑造成只顾追求利益的衣冠禽兽，罔顾病人性命，随意使用毒药害人。这样一来，古装剧对医者形象的塑造要么天使化，要么妖魔化，导致医者形象银幕上呈现脸谱化，仿佛人物都一样，只是换了一张脸谱而已。医者形象的脸谱化，既影响了医生在受众心目中的形象，也使得受众识破情节，减弱了医者形象的传播效果。

（二）古装剧中的中药文化

中医药文化不只是高高在上的深奥理论，而是可以深入寻常百姓家的妙手医术。在古装剧中，随着剧情的发展，主要人物在遭受苦难的时候通常需要药物的治疗，而这些药物通常都触手可及、随处可见，如在《芈月传》中，芈月因故被禁足，魏美人发现芈月生病却无人来治时，按照芈月的指示，在花园中挖土茯苓的根为其解毒。在《女医明妃传》中，用地上的鸡矢白、地浆水和扁豆混在一起救治霍乱病人。虽然电视剧存在夸大的嫌疑，但是这些偏方都能起到一定作用，有合理的药理成分。

在众多古装剧中出现过许多奇珍妙药，《芈月传》中出现的土茯苓、《女医明妃传》中出现的铁皮石斛、《甄嬛传》中出现的灵芝等都有一定依据。在唐代开元年间道家经典《道藏》中提到，“铁皮石斛、天山雪莲、千年人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草为九大仙草”。在《女医明妃传》中，杭允贤参考葛洪的《肘后备急方》救治了一个疯狗病患者，而今屠呦呦也从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”中获取灵感，提取出治疟疾的青蒿素，最终拿下诺贝尔医学奖，传承千年的中医功不可没。

中药文化也是一种哲学，不仅有真正的药石理论，还有祝由学说，充满了思辨的魅力。尤其是《女医明妃传》中提及的“祝由术”，百度百科中解释道：巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致？”可见，古人早已认知病因分为外因和内因，也早已关注到心理健康问题。由古及今，对现代医学也有所助益。

（三）医理对应人理

中医不仅是工具也是一种文化。在近期大热的古装剧中，凡是精通医药的正面形象的人物，都通过阐释医理透露出为人处世的道理。所谓，医者理也，医者意也。《琅琊榜》中，静妃是医女出身，精通医术，为人娴静温婉、淡定雍容，置身于权利争夺之外，是一位拥有大智慧的女性。她的住所名为“芷萝院”，意为香草爬蔓，芷萝院游离于荣华奢腴的宫院之外，未植富丽花树，反而辟出一片小小药圃，宁静雅致。屈原在《离骚》中经常使用香草美人为喻，香草美人在古代就代表着君子高洁的品质，这正符合静妃的个人品德。静妃长期沉浸在中医药的文化氛围中，性格沉静，语言表达也透着个人修养，当萧景琰被皇帝责罚，静妃听说后不怒不急，反倒一笑说：“安抚什么？小户人家的孩子尚且免不了要挨两三下巴掌，何况他是皇子？经一事长一智，于他也是进益。要是真的心生抱怨，那就是臣妾教子无方了。”

张仲景说学医是“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。在《女医明妃传》中，起初杭允贤学医不仅是因为自小成长于医药世家，而且是为了能够更好地照顾家人，而后凭借着不拘一格的医术拯救了许多人。在她学医的过程中，她身体力行的诠释孝道：为了延续哥哥的为医梦想，为家族正名，虽身为女子，却做着当时只有男人能做的事情——学医，并突破重重困难，成为一名医药女官，成为百姓口中的“活观音”，而后为家族洗清冤屈，恢复祖姓。杭允贤作为家族独女不仅身负家族重任，作为一名大夫，她用药不拘一格，一度将地浆水等匪夷所思的东西作为药物救人性命，她认为只要是能治病的东西都可以称之为良药，不单是名贵的药材，凡是有用之物都应当发挥其独特的功效。正如古人所说药无贵贱，愈病者良；法无浅深，合机者妙。做人也一样，不应当眼高手低，看人也不应该嫌贫爱富，每个人在社会中都有其独特的作用。

三、古装剧中医文化传播的利弊

（一）古装剧传播中医文化的优势

古装剧有利于中医文化的传播。随着剧情的发展，中医文化不断渗透进受众的内心，融入受众的生活中，经过受众的选择性记忆、理解、吸收成为日常生活的一部分。中医的生命力恰恰在于其是历久弥新的人文文化科学。充分发挥中医药的实用价值和文化价值，是时代的要求。例如，在《女医明妃传》《琅琊榜》中出现的一些药膳食谱，都具有保健养生功效，可以直接在日常生活中使用，不仅享受电视剧带来的愉悦，也可以品尝美味、强身健体。

电视剧中塑造的医者形象，对现如今的医患关系也有一定的借鉴意义，虽然在电视剧中，医患关系较为简化，但是在医生和患者发生矛盾和冲突时，剧中的医者会通过解说、劝谏或使用“祝由术”之类的方法安抚患者的情绪，并力图形成“医患一体”的大团结景象，在当今医患关系紧张的问题上也有借鉴意义。

历史题材的电视剧传播中医文化，也是响应国家的号召，早在2009年的时候，国家中医药管理局就颁布了《中医医院医药文化建设指南》，提出中医药文化的核心价值，体现在以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念。可以用“仁、和、精、诚”四个字来概括。随着古装剧等大众文化的传播，既可以传播中医文化的核心价值观，形成社会的主流价值观，助益中医文化的普及，改变受众的不良认知，也可以有效地复兴和传播中医文化。随着收视率的上升，中国的传统文化也得以传播与发展：一方面可以突显中国传统文化的固有价值，这种内在价值能够提升中国人的文化自信心，弥补西医的缺陷，促进人类的健康发展；另一方面，类似《甄嬛传》《琅琊榜》等的众多历史题材的电视剧走出国门，进行跨文化传播，既可以展示博大精深的中医文化，还可以重塑人类道德体系，促进人与人、国与国之间的和谐，更能促进人与自然之间的和谐关系。

（二）古装剧传播中医文化的误区

古装剧中传播的中医文化并不是中医文化的全貌，也存在一定的误区。中医文化本身具有神秘化的特点，而古装剧是大众的、通俗的文化产物，从内在来看，古装剧无法成为中医文化传播的完美载体。具有自身特殊体系的中医话语通过古装剧表达出来，受众理解的时候容易产生对中医文化认同的矛盾。另外，除了以中医为题材的古装剧在宣传方面会部分涉及中医文化，其他题材的古装剧在中医文化方面就明显处于宣传缺失状态，信息不对称也极易导致受众对中医文化的错误解读，盲目跟从。

中医文化发展至今，是一个不断去其糟粕，取其精华的过程，但是在古装剧中，中医文化仍然摆脱不了封建迷信的外套，大量充斥着巫蛊神术，部分情节为了博取受众眼球，甚至会使用一些毫无根据的治疗方法。从古装剧本身的表现手法来看，古装剧中对中医药的演绎大都使用艺术化的表现手法，对观众造成错误的认知导向，使观众产生认知偏差。尽管在许多古装剧的片头有类似“纯属虚构、请勿模仿”的提示，但是由于艺术表现的夸张手法，在剧中中医药具有神奇的疗效，如出现有生死人、肉白骨功效的仙丹妙药，一碗红花汤能使人终生不育等十分夸张的故事情节，使受众忘却提示、沉迷其中。继《甄嬛传》后，《女医明妃传》的播出又掀起了一阵中医热的浪潮，许多受众效仿影片中的各种秘方，对剧中的配方深信不疑，而后搜狐、凤凰资讯等媒体纷纷为剧中的各种药方进行权威解读，但是在这样一个“传播——质疑——专家解读——受众接受”的过程中，受众的认知经过理解、解构、重构反复几个过程之后，中医文化已经在受众心中打上了一个大大的问号，古装剧对中医文化的传播效力也大为减弱。

参考文献：

［1］ 郑晓红.回归民间走向世界——中医文化发展传播的当代使命［J］.中医杂志，2016（01）：2.

［2］ 陶林，张宗明.论中医文化传播的困境与突围［J］.理论月刊，2015（03）：70-73.

［3］ 郑晓红，王旭东.中医文化的核心价值体系与核心价值观［J］.中医杂志，2012（02）：271.

［4］ 崔跃.电视剧《心术》中的医者形象研究［D］.东北师范大学，2014.

中图分类号：G206

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）10-0175-02

作者简介：刘琬璐，女，湖北襄阳人，湖北大学新闻传播学院2015级传播学研究生，研究方向：媒介文化。