○　张学立， 张存建

(1.贵州民族大学　民族文化与认知科学学院， 贵州　贵阳　550025；2.江苏师范大学　法政学院， 江苏　徐州　221116)



从温公颐墨辩逻辑研究看中国逻辑的理论属性〔*〕

○张学立1， 张存建2

(1.贵州民族大学民族文化与认知科学学院， 贵州贵阳550025；2.江苏师范大学法政学院， 江苏徐州221116)

温公颐的墨辩逻辑研究暗含着丰富的哲学思考，他接受一种目的论，联系生活实际为逻辑知识在我国传统文化中的起源、存在及辩护作出论证，并将这种认识论思考以墨辩逻辑体系的方式外化出来。在东西方文化碰撞与交融的历史语境下，温公颐的墨辩逻辑研究可分为描述性和规范性两个相互关联的方面，他对中国逻辑理论理性的理解表现出超越工具理性宰制的一面，为认识中国逻辑提供了两个基本理论维度，对现代逻辑及其应用研究具有一定的指导意义。

温公颐；墨辩逻辑；描述性；规范性

在中国逻辑史研究中，墨辩逻辑是反驳“中国古代无逻辑”的一个利器。温公颐先生于此的贡献可谓独树一帜，影响深矩。从现有研究来看，先生墨辩逻辑研究被公认的独创性可见于对“三物逻辑”的概括，对墨子逻辑体系的独到梳理，区分逻辑的共性与个性以及对简单“比附”方法的反动与改造等方面。〔1〕而且，众所周知，温先生对墨辩逻辑的研究不是孤立的，而是存在于由《先秦逻辑史》《中国中古逻辑史》和《中国近古逻辑史》三部史学巨著构成的宏大理论研究的语境中。温先生对中国近代“据西释中”的治学方案作出了独到的回应，其卓著工作与其对时代文化变迁的敏感与反思密切相关。……