申向晶

【摘要】针对诗歌的翻译，我国多位翻译大家倡导鲁迅先生提出的“三美论”即：讲究诗歌翻译的音美、形美、意美。笔者通过学习体会到诗歌翻译中“三美”的重要性，并在翻译鉴赏及实践中以此为指导，来探索诗歌之翻译。

【关键词】诗歌 翻译 “三美”

一、引言

诗歌的翻译对任何翻译者来说都并非易事。美国诗人Frost说：“Poetry is what gets lost in translation.”（诗是在翻译中失掉的东西。）他认为译诗有失无得。国内也有人持诗歌不可译论，如翻译家王以铸说：“我以为诗这种东西是不能译的……”。这是因为诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，由于其传达意境和文化差异等不同，常常导致异语诗歌翻译中形式和内容等不同程度的流失。尽管如此，诗歌翻译这座翻译界最后的“巴别塔”仍然无法阻挡诸多诗人和学者探索的脚步。

在诗歌翻译中，对中国传统文化的处理有两种手法：“异化”或“归化”，异化指的是以西方文化认同为原则；归化是指以目标语（target language）为归宿的原文再现的翻译原则。这两种情况的译文处处可见，为了保存源语（original language）中的本国情调，这时翻译就变得相当复杂，不同的译者根据自己的理解或水平，都会做出大相径庭的处理。因为异化和归化是一对矛盾，一方面要求忠实于原文，一方面又要得到西方文化的认可或理解。

二、译诗的“三美论”及应用

鲁迅先生提出翻译的“三美论”即 “意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。 冯庆华也倡导译诗要把握其思想感情、意境形象、音韵节奏和风格神韵；