瞿文吉++张人骧

【摘要】通过对我国古籍和现代科学实验结论的学习（双学），提高对我国传统文化客观存在的唯物认识，在传统基础上发展民族文化将有益于肃清来自境外精神鸦片的唯心主义影响。

【关键词】教学质量 外语教学 中国古代哲学 “进化角”

经常听到Only Westerners believe that God created man. Our ancestor was the ape-man. Man has evolved from the ape. 在马克思、列宁、毛泽东发表的著作中均未发现有人类来源是猿猴。传统文化只有人类有。正视传统不是复古，而是为了民族尊严。以下转载我国古代名言和科学实验结论。人的祖先是有尊严的原始人，非动物，国人不可妄自菲薄或欺师灭祖。

一、古训名言

公元前11世纪以前殷商时代甲骨上记载主宰万物的是天（或帝、上帝、天帝、天地、老天爷等）。《诗经》中“玄乌”与“履帝武敏”显示“道”的间接作用；“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿 德 。”（《诗经·大雅》） ；“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”（《管子·内业》），精即灵，形为形体。“天乃道”、“道生万物”（《老子·道德经》）；“夫天者，人之始也”（《史记·屈原贾生列传》）；“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。”（《中庸·二十六章》）；“天能生物”（《荀子·理论》）；“惟初太始，道立於一，造分天地，化成万物，凡‘一之属皆一。”（《许慎·说文》）；“惟人万物之灵。”（《尚书·秦誓上》）；“天地者，生之本也，先祖者类之本也。”（《荀子·礼论》）；“天者，万物之祖”、“天地之精所以生万物者，莫贵于人。”（《董仲舒·春秋繁露》）；“形者神之质，神者形之用”（《范缜·神灭论》），神即灵；道造成男、造成女，分称乾、坤。（见《易经·系辞》），道应为始、为一。综上可知，人类的祖先是人，不是动物，人不可有兽行。“德者道之舍，物得以生。”，“道生之，德畜之。”、“万物莫不尊道而贵德。”、“何以得德，由乎道也。”（《老子·道德经》），“导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），“以德为本”（《庄子·天下》））、“天道之道，圣人之德”（《庄子·刻意》），“少德而多宠，一危也”（《淮南子·人间训》），“德比于上，故知耻。”（《荀悦·杂言下》），“弃德崇奸”必失民心（《左丘明·左氏春秋》）。我国古代哲学中的“德”是由“道”而来，不是 politics， political integrity， kindness，… 等等，也无相应的英文单词，应以英文拼音加引号“Te”表示。敬“天”重“道”，突出“德”与“爱”是我国古训的根基和传统，也是我们民族文化博大精深之所在。人类生存在“道”场，“道”与人类沟通决定了人类与它类的区别。人应知传统、守规范、循天道，管理好一切动、植物。人应当尽力奉献，不求名利，不图索取，则无争鬥。

二、科学结论

在对人直立行走起关键作用的人和多种动物膝关节进行科学实验和得出的“进化角”实验数据及结论可知：人与现有高级灵长目动物（Gibbon， Orangutan， Gorilla， Chimpanzee）的“进化角”相差甚远不属于一类，而却与低等灵长目动物（Monkey）的“进化角“相似。也就是说，人与低等灵长目之间不存在中间过程，没有中间过程就不存在同一物种的进化演变，进化演变要有中间物质。存在决定认识，人与动物的区别是因各从其类产生了智慧、劳动、自由自觉活动、关系等等差别，不是进化演变幻想出的。同样，在一颗树上放上各种动物只是不同物种间没有中间过程进化演变的幻想。同一物种出现分支和所有中间过程的动物都已灭绝的猜想均毫无科学依据。人与猿猴在骨骼、生理、血液等等多方面均有明显不同。早在十六世纪吴承恩的神幻小说中就已编造出戴緊箍的猴变人和动物。人人都可以幻想，但是，如果以科学包装，则需要经过严格的科学验证，要用科学数据下结论。不能以超抽象想像画出根本不存在的“类人猿”，基因也要先区分标本是否是同一物种。

三、结束语

我们绝不可将洋人奉若神明，数典忘祖；绝对不可隨心所欲认祖、认父；牧人或被牧（父与牧不可滥用）。更不可自暴自弃以有兽类基因而自意妄为，灭绝人性或反对“有物有则”和“德畜之”而荒淫无耻，无所不为，以己所欲施于人或尽己能取己需，从而失去人性、作奸犯科。对“不王不禘”（《礼记·大传》）的限止和逆天的教训应引以为戒。天人关系是主、从关系，人应当顺“天”意。人类应当敬“天”、循“道”、尊祖、重“德”和“爱”。逆“天”者迟早定会有报。外语工作者尤应重視我们的传统文化和维护民族尊严。

引用古训如有误，请以繁体文言古籍及原著为准。当否则见仁见智，本文仅供选择参考。

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