杨海文

摘要：仁智对举是先秦两汉的儒学史传统，孟子、班固则是把仁、智与圣结合起来并予以理想人格建构的突出代表。“仁且智”理念是孟子对理想人格所做的哲学界定，“圣-仁-智”模式是《古今人表》论理想人格所用的史学标准，两者具有前后相承、截断众流的儒学史关联。孟子对于性善论与“仁且智”的结合，显示了哲人透过现象看本质的“卓识”一面；班固对于人性论与“圣-仁-智”的拆分，展现了史家具体问题具体分析的“常识”一面。新时代的“古今人表”必应是既道德、又科学的，是让人堂堂正正地站起来的“仁且智”。

关键词：《孟子》；《古今人表》；仁且智；圣-仁智；理想人格论

中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）01-0043-06

孟子论理想人格，乃藉由三辨以敞开三性。亦即通过人禽之辨、心性之辨、性命之辨，进而凸显人类相对于禽兽的绝对优越性、我相对于圣人的普遍平等性、道德实践主体相对于天命之天的相对局限性。归结起来，孟子的理想人格论以“仁且智”（3·2、4·9）为母题：它既是成就理想人格的内在根据，更是理想人格的哲学界定。“仁且智”的理想人格是孟子全面展开道德理想主义的思想原点，这一哲学理念能够得到思想史的验证吗？换句话说，假定“仰包亿载，旁贯百家，分之以三科，定之以九等”的《汉书》卷20《古今人表》（以下简称《古今人表》）是对孟子“仁且智”理念的强力支援，那么，由此回溯先秦两汉思想史，这一理念的历史演进可以清晰地洞见吗？我们以“仁且智”为经、以《古今人表》为纬的孟学史考察，还能为现代人培育理想人格提供裨益吗？……