张一帆

【摘  要】以文言写作，可谓难矣，尤难在审题立意，结构成章。然本文作者小小年纪，老于笔墨，下笔千言，神思万里。“静”“动”之间，辩证观之，对比类举，以阐释“处事之道”;而“镜”、“水”之辩，足见其人智，其文约，其旨远。

【关键词】心静  心动  如镜  如水

【中图分类号】G633.98         【文献标识码】A    【文章编号】1671-1270（2015）03-0002-01

古有仲尼过盗泉而不饮，恶其名也。昔闻隐之至贪泉而饮之，心不乱也。

二者所遇之事相同，而处事之道相异也，何哉？前者为万世之师也，其行不独现于己，而彰于世人也，是故，仲尼恶其名，又恐其有辱圣人之名号，若饮，则何姿以示弟子，何颜以见世人？后者为地区官吏，其所行不彰于世，现于己。是故，隐之不畏其恶名，饮之而去，后为官清廉严明，为贪泉之名平反，尤而敬之矣！

然盗泉、贪泉，两泉耳，饮之者善盗或饮之者必贪，仅世人之闲语，岂能信哉？

余尝趋百里，入书塾，求顾师名人之道，尝得名师指点，得八字真言。其曰：心静如镜，心动如水。

心静，则能如镜，又何患外而生乱扰之。孔仲尼，万世之师表也，而不饮盗泉，其心自乱矣。当是时，仲尼急而求水，却得水而不饮，徒恶其名，患辱之名。以仲尼之仁德，何患饮盗泉之水而污其清名乎？不饮，则心已乱之也。若仲尼饮之，其高山流水，德隆望尊，天下必不闲语，仲尼为万世之师表，若饮恶泉而色不改行不变，则其弟子必以敬而习之，必为万古之良品也。

心动，则能如水，又何患外有所不克也。吴隐之，晋代之官吏也，而敢饮贪泉，其心自动矣。当是时，其遇泉而知其有恶名，然临泉而坐，酌而饮之，并赋诗曰：“古人云此水，一饮怀千金。……