[摘要]影片《少年派的奇幻漂流》的导演是华人李安。无论从何种角度看，影片都为观众呈现了“诗意的美好”与“现实的残酷”，探究了人性与信仰，让观众接受了精神的洗礼，进行了一场心灵的探索。李安通过叙事的手法营造了这一意境，并在国际舞台上取得了较好的成就，从中体现了导演较高的智慧，能够看出华人导演的宽广胸襟。文章主要从叙事角度解读电影《少年派的奇幻漂流》，以期将作者结合的东西方文化体现出来。

[关键词]叙事角度；电影；《少年派的奇幻漂流》

小说《少年派的奇幻漂流》自2001年问世以来，荣获一系列奖项，受到高度称赞。[1]在广阔的大海上，有一只救生艇、一个少年与一只老虎……这些看似并没有任何联系的事物却出现在了影片《少年派的奇幻漂流》中。电影是在作家扬·马特尔同名小说基础上改编的。李安将电影《少年派的奇幻漂流》拍出了新意，达到了震撼人心的效果，这是导演在电影中首次做到的，通过3D数字技术，为观众带来了惊涛骇浪的视觉盛宴，展现出来的画面不仅唯美，还蕴含了深刻的思想。影片一经放映便收到了较好的效果，同时掀起了一股解读狂潮。文章从叙事角度来对影片《少年派的奇幻漂流》进行解读。

一、影片《少年派的奇幻漂流》

电影《少年派的奇幻漂流》是一部由著名华人导演李安执导的冒险剧情类型电影，其内容涵盖了人与动物、家庭、宗教、善恶等。[2]影片描述了少年派和理查德·帕克在海上漂泊的生活。当派17岁时，他的父母为了让其过上更好的生活，而举家移民加拿大。但是，在出海的当天深夜，他们所乘坐的船因遭遇暴风雨而沉没，导致派的家人全部死亡。船上掉落的斑马将派与救生艇砸进了海里。从此，派开始了海上漂泊的生活。和他一同在救生艇中的不仅有斑马，还有猩猩、鬣狗与成年的孟加拉虎。在救生艇上的前三天时间里，鬣狗吃掉了斑马，同时也咬死了猩猩，于是帕克将鬣狗杀死了。然后，17岁的派和老虎开始了海上的生活。在刚开始的时候，两者都相互提防，从想要杀死对方逐渐转变成了相互依赖，帕克在无形中成为派生存下去的希望。当他们经历了多种挑战与磨难后，最终在墨西哥的海滩得救了，然而那只老虎却头也不回地走进了丛林中。

影片的最终是派在医院面对日本调查员讲述了两个不同版本的故事，其中一个版本的故事是派和老虎的故事。另外一个版本的故事是海上求生记。救生艇的人物分别是派、派的母亲、厨师与水手。艇上的水手受伤了，伤口感染导致其身体越来越虚弱，厨师将水手杀掉并吃了。然而，派因为不小心将一只乌龟放跑，遭到厨师的殴打。为此，母亲与厨师发生了争执，并最终被厨师杀掉了，厨师将母亲的尸体扔到了大海中，给鲨鱼当食物。派因为愤怒将厨师杀掉了，同时吃掉了他。在这两个故事讲完的同时，能够看出日本调查员的惊恐，最终日本调查员选择了其中一个不是那么残忍的故事，并将其记录在档案中。

二、影片体现出的“蒙太奇式”

我们都知道，电影在人们看来，不仅是简单的观看行为，同时也表现着其内在的价值。所以，电影共有两种形式：商业电影与文艺电影。不仅是在国内受欢迎的《Hello！树先生》，还有一些国家的文学类电影，因为不受人们的喜欢而陷入了低谷。因此，导演为了拓宽自己电影的受众面，不断追求拍摄的创新。然而，李安导演在影片《少年派的奇幻漂流》中，运用叙述，巧妙地将这个问题解决。电影《少年派的奇幻漂流》自上映以来，它的多义性和复杂性着实引起了一股解读热潮。[3]有关复式叙述方式，在影片《少年派的奇幻漂流》中，导演将两件事情在相同的时间做了描述。刚开始，剧情讲述了动物为了保全性命都逃到了救生艇上，然而，动物们互相残杀，最终只剩下了派和一只老虎。同时，电影也达到了高潮，最后，派被日本的救生艇解救。另一个版本的故事是派与妈妈、水手与厨师共同逃到了一艘船上，从此开始了逃难的生活，然而当他们出现困难的时候，没有食物吃，大家饥渴难耐，后来厨师杀掉了水手，并将他当成食物吃了，后来他又与派的妈妈吵架，并将她也杀掉了，派因为恼怒就将厨师杀掉了，最终因为非常饿，就把那个厨师给吃了。

毫无疑问，导演将两个完全独立的故事放到了一起，又通过相互结合的手段，将它们有效地结合在一起，将世间的冷暖阐述出来。导演李安又通过蒙太奇的方式有效结合了两个不同的故事。曾经有人这样评价，影片《少年派的奇幻漂流》，是艺术中两种效果的相加，同时也是两种效果的相乘。然而，影片《少年派的奇幻漂流》运用了复杂的叙述方式，不仅带来了很高的票房，同时也为观众呈现了纯粹的艺术。值得注意的是，观看《少年派的奇幻漂流》的讲述方式，不难发现，导演结合了东西方的文化，所以，电影开阔之中并不失单板。

三、宏观的叙事角度

影片体现了多重叙事的嵌套结构，最先的一层叙事是，当前，中年派与日本作家分享自己的冒险经历，在讲述故事的同时，将他们的讨论穿插其中。影片中的第二层叙事是以往少年派在海上冒险的经历。然而，影片不单使用此种自述加倒叙的叙事方式，更为奇妙的是，在影片结尾时，影片又将第二层叙事的嵌套结构给抖了出来。影片结尾出现海上冒险的另外一个版本，没有动物，只有人与人之间的相互残杀。本片稍微借鉴了戏剧中通常使用的A、B剧结构，中年派为日本作家呈现了两种不同类型的故事版本。

影片《少年派的奇幻漂流》描述的是许多年前的一个故事，因为剧情场面恢宏，无法有效掌握画面，因此，电影的制作并不被人看好。然而，华人导演李安并没有被这种困难所吓倒，出色地完成了“任务”，同时借助3D手段，为观众带来了精彩的视觉体验。李安导演虽然不是第一个通过3D效果来讲述深远故事的人，然而却是一个将东西方文化有效融合在影片中的人。李安是认真执著的，是从全球的角度来审视影片的。西方许多导演尝试通过东方文化来创作电影，如非常受欢迎的《功夫熊猫》，著名导演贝尔托鲁齐创作的《末代皇帝》。事实上，西方的导演虽然选用了东方的题材，然而，却是通过西方的手法来讲述故事。李安导演与他们并不相同，他一直都是通过本地文化来编导电影，如他较出色的作品《卧虎藏龙》与《饮食男女》等。导演李安通过东方文化来对电影进行改编。李安进军好莱坞后，创作了一系列作品，如《理智与情感》《绿巨人》等。我们能从这些作品中感受到李安不仅能完整地丢掉东方文化，同时也能通过西方的文化角度来改编这些作品。

很多人都认为他编导的电影是基于世界的角度。而且其在《少年派的奇幻漂流》拍摄时，使用了宏观的叙事手法，影片的拍摄并不是从本地文化的角度出发进行的，也不是通过西方人的角度来阐述故事，而是从全球的角度来拍摄，通过宏观的角度将人们的天性与信念叙述出来。我们能从他的作品中分析出这些成分。首先可以分析其中的地点，电影《少年派的奇幻漂流》开始于印度，派的爸爸想让全家人都向西迁，影片在开头的时候，转向了三大洲与两大洋。影片阐述了有人类精神层面的问题，通过导演李安的编导，使用了东西方人的表演技巧，并将故事的范围扩大。影片较好地把握了一些很小的细节，如影片叙述了少年时的派与各种宗教，如伊斯兰教与印度教等教会的故事，将影片要表达的信仰呈现给了世界。很明显，这部精彩的电影是东方与西方的融合，就是这样的融合将电影的广度推向了世界，也使更多的人接触到了这部电影。

四、从叙事学角度解读《少年派的奇幻漂流》

（一）充分运用蒙太奇式的叙述方式

《少年派的奇幻漂流》无论于叙事形式而言，还是于内在风格而言，李安导演都给我们宣示出了一种“大域无疆”的特色。[4]《少年派的奇幻漂流》结合了文艺片与商业片，表现了李安对“复式叙述方式”的充分运用。这里的复式叙述方式也即李安在影片中连续记述了两个故事。李安将看似相互独立的两个事件联系起立，将二者结合起来，通过串联式的方式将其阐述出来。李安通过此种方式较好地结合了商业片与文艺片。李安的改编作品《少年派的奇幻漂流》堪称极佳的例子。[5]两种故事呈现了两种不同的画面，这样就使得李安采用了交叉蒙太奇式剪辑的表现手法。此种手法为好莱坞通常使用的商业故事增添了新的艺术血液，同时也为普通观众呈现了纯艺术电影，最终较好地结合了商业片与文艺片。

（二）巧妙地使用了双重叙述者

影片中两个明显的叙述者，分别为讲故事的人与寻找灵感的作家。当我们看到许多作品中体现的是一种单重的叙述关系，也即以第一人称方式做第三人称的叙述，然而，《少年派的奇幻漂流》两种叙述都表现了复杂的关系。作家以第三人称方式叙述，然而与第三人称叙述方式还有不同。第三人称叙述表现的是全知全能型的叙述，然而，影片中由于作家身份的原因，就使得其能较容易地进入故事中，但是，一定要忠诚于叙述。此种形象的设置表现了特殊的含义，假如一个故事单纯追求奇幻，表现的深度就会降低，由于大家知道它的虚幻后不能产生多大层次的深层思考。作家寻找灵感，改变了这种情况，将故事真实地表现出来，间接地佐证了故事的真实性，由于故事讲述者的叙述在客观上已经经过筛选，从侧面正视了故事的真实性，同时也以一位知情者的身份强化了故事的内涵。

（三）运用了丰富的象征符号

1.“派”的隐喻。《少年派》的故事中存在两个主体：“派”和“理查德·帕克”。从刚开始的时候，“派”这个称呼的设定就象征了一次成功。影片中的男主角原来的名字是“派西尼·莫利托·帕特尔”，然而，“派西尼”的发音和英文中的“小便”非常相似，派在很小的时候，常常受到周围同学的嘲笑，因此受到困扰。所以，当他来到一所新学校的时候，通过自己的努力，在不同的课堂上背出圆周率“π”，这次成功的表现改变了自己的称呼，变成了“派”。派背出π数值表现出其倔强与韧性，为其最终的生还做出了铺垫。

2.“诺亚方舟”的神话原型。《圣经》中的水象征了两种层次的含义：毁灭和净化。当大洪水来前，诺亚方舟将所有人与动物的生命承载起来，实现了人类万物从死亡到重生的转变。这个轮回的实现，打破了旧的混乱秩序，迎来了新的理想秩序，实现了生命轮回。水表示的是一种重要的视觉元素，在影片中的水自始至终随同的是主角的生存危机与命运境遇。在海难发生过后，派与帕克由于有救生艇的承载，从而能够幸存下来。从中可以看出，影片通过《圣经·诺亚方舟篇》中的神话原型模式“洪水—方舟—新世界”，也即“毁灭—拯救—重生”，为观众表现了其体现的“集体意识”，强烈渴望生存，希望回归人道。

五、结语

《少年派的奇幻漂流》表现了深远的意义，影片中的主人公在广阔无边的大海上与一只老虎相依为命，差一点在一次暴风雨中失去生命，当风暴结束后，他慢慢醒了过来，在陆地上再也看不到海上的风景，要想获得成功，就必须冒风险，机遇与风险是同时存在的。当主人公来到了一个无人的小岛上，他欣喜若狂，不用再担心在大海上漂泊了，也不用担心生命朝不保夕，当黑暗来临时，他突然感觉到仅仅贪图安逸，也就永远回不到陆地了，因此，他果断地选择了与老虎再次漂流。《少年派的奇幻漂流》体现的是，要舍弃一些东西，否则就什么也改变不了，要舍弃片刻的安逸，才能回到城市，纵然前方暴风骤雨，但要心胸开阔，对未来充满了希望。这体现的是一种“大域无疆”的宽广情怀。

[参考文献]

[1] 王晶晶.从深层生态学的角度解读《少年派的奇幻漂流》[D].武汉：湖北大学，2014.

[2] 戴越越，胡晓琼.奥斯卡获奖电影《少年派的奇幻漂流》的叙事解读[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2014（03）.

[3] 张宏.电影《少年派的奇幻漂流》神话思维与西方现代审美文化价值观的叙事策略[J].艺术教育，2014（08）.

[4] 赵颖慧.李安电影“大域无疆”的叙事特征探骊——以《少年派的奇幻漂流》为例[J].电影评介，2013（01）.

[5] 陈曦.从文学语言到影像叙事：论《少年派的奇幻漂流》的电影改编[J].电影评介，2013（16）.

[作者简介] 滕德明（1970—），男，四川武胜人，硕士，川北医学院外国语言文化系讲师。主要研究方向：英语教学、语言学和英语文学。