毕研哲

摘    要： 曹元弼《礼经学·明例》中的《丧服例》一文，继承和发展了清代礼学家凌廷堪的《封建尊尊服制考》的义例观，并吸收了宋明理学的“三纲”理念，依照“服术”六原则统摄了全篇义例，将“尊尊”之例细化分为了亲亲中之尊尊例、君服纯乎尊尊例、三纲尊尊之义例、宗法受重尊尊例、封建诸侯大夫尊降例、君臣服例六个方面，使《仪礼·丧服》义例更整齐完善，深刻地阐发了丧服制度中“亲亲”与“尊尊”理念的内涵与关系，在丧服礼义的发掘方面也颇多可取之处。因此，曹氏丧服例具有重要的理论价值和鲜明的特色。

关键词： 曹元弼    《丧服例》    特色

《礼经学》成书于1907年，是曹元弼“十四经学”的一部分。曹氏在《礼经校释》诠释经文的基础上，对《仪礼》中的基本问题进一步汇编讨论，遂成此书，因而具有相当的理论价值。全书分为明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七卷，而以明例篇着力尤深。明例篇又分为尊尊亲亲长长贤贤男女有别五大义例、节文等杀例、丧服例、宫室例、职官例、经文例、礼通例、记传例、注例、疏例、校贾疏举例、读经例、注疏通例。“丧服制度”是中国古代宗法社会的基础结构，历代以来的礼学家都非常注重丧服的研究，尤其是丧服义例的诠释。曹元弼亦在凌廷堪《封建尊尊服制考》的基础上为丧服作例。本文在逐条考察曹氏义例的基础上，讨论曹氏《丧服例》与凌廷堪《封建尊尊服制考》的理论关系，并着重总结其丧服例的体例内涵及其所反映出来的特色，行文粗陋，万望批评指正。……