余宗波



《学记》快乐教育探源

余宗波

言及中国古代语文教育，世人皆持偏见，以为那是种苦行僧似的修行，《牡丹亭》春香和陈最良的对话似是很好的明证。在劝丽娘好好读书时，陈最良说：“古人读书，有囊萤的，趁月亮的。”春香反驳道说：“待映月，耀蟾蜍眼花；待嚢萤，把虫蚁活支煞。”陈最良又说：“悬梁刺股呢？”春香又反驳道：“比似你悬了梁，损头发，刺了股，添疤痆，有甚光华。”而谈到古代学人，就感觉个个如范进、孔乙己那样苦哈哈的愁眉苦脸。实际上种种都是误解，先秦教育大师孔子是极力提倡“快乐教育”的。

孔子的快乐教育思想表现在以下三个方面。第一，孔子认为作为教学过程的一方——学，本身应该是快乐之事。《论语》首篇《学而》篇里说，“学而时习之，不亦悦乎？”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”《雍也》篇里，孔子赞扬了得意弟子颜渊以学为乐的求学之道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”第二，孔子认为，学生对学习本身所怀有的积极情绪体验，能促进学习活动，增强学习效果。在《雍也》篇里他说，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐知者”，此处的“知之”“好之”“乐之”为治学的三层境界，分别可以指向教育情感心里的“知趣”“兴趣”“志趣”三个心理层次。第三，孔子也在某种程度上指出教师实施愉快教学的方法。《先进》篇中，子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，各言其志，孔子的教学给我们一种如沐春风的体验。

《学记》真实作者虽不可考，但它是对我国先秦儒家学派教育经验和理论全面系统的总结，这一点毋庸置疑。……