邓维策



人文性与语文的关系之哲学阐释

邓维策

近几年，中学语文教学中出现一种极端的现象，抛开语文，把“人文性”当作一把标尺，用这一标尺来确定教学内容。工具性曾经成为建立课程内容主要的甚至是唯一的尺度，给语文教育带来了不小的伤害。人文性对工具性的反拨具有为课程灌注生命的意义，但是，如果走上了另一个极端，其后果是可以预见到的。要让人文性在语文教育中具有永久的生命力，就必须正确地认识和处理人文性与语文的关系。

既然人文性是语文的性质，那么，性质属于本体论的范畴，运用哲学的有关思想来解释语文与人文性的关系，可以认清人文性的在语文中的实际地位，进而确定人文性在语文教学中的表现形式。笔者不揣浅陋，试从实体与属性、内容与形式、普遍性与特殊性等三个方面说明、解释。

一

实体是不可以用来述说一个主体，又不存在于一个主体里面的东西，是既成的现实，是一切必然规范。一门学科有自己独立的、自身统一的对象，这个对象无论是物质的还是精神的，都是实体性的。语文课程的实体是什么？我们抽取几个阶段的课程规定，可以看到，课程对象在课程规定中是清楚的、一贯的。1923年的《小学国语课程纲要》规定的课程主旨是“练习运用通常的语言文字”；1963年《全日制中学语文教学大纲》规定：“中学语文教学的目的，是教学生能够正确地理解和运用祖国的语言文字”；2000年《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》：“高中语文教学，要在初中的基础上，进一步提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平”。……