李世朝

(太原师范学院　文学院，　山西　晋中　030619)



【文学】

论元杂剧《潇湘雨》大团圆结局的必然性

李世朝

(太原师范学院文学院，山西晋中030619)

[摘要]元代是多种文化并存的时期。根据元代不同文化的特征，可将《潇湘雨》剧中人物分为三类：一类是具有中原传统儒家文化的人物形象；一类是具有草原文化特征的人物形象；一类是异质文化下产生的畸形文人形象。这三类人物的言与行受其所属文化的制约，在相同时空下，他们相互间的文化冲突形成了《潇湘雨》必然性的大团圆结局。对《潇湘雨》大团圆结局所体现的反抗思想的认识和有悖于中国古典戏曲中固有的“大团圆”结局审美机制则是引发后人争议的主要原因。

[关键词]潇湘雨；大团圆；必然性；反抗性

中国古典戏曲往往以大团圆的结局而告终，“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”[1]13，王国维先生将这种大团圆模式存在的原因解释为国人的“乐天”精神。然而，元杂剧《潇湘雨》的大团圆结局却引发了诸多争议。《潇湘雨》是元杂剧作家杨显之的代表作，全名是《临江驿潇湘秋夜雨》。关于这部作品争论的主要观点有：“这个剧揭示了一个卑污阴毒的书生的丑恶灵魂，但最终却仍以‘大团圆’收场，比一般大团圆结局尤其显得不合理。”[2]57“张翠鸾终于和崔通妥协，损害了人物形象的光辉，也削弱了作品的战斗性。”[3]261“其收场繁琐，是失败了。”[4]61“在《潇湘夜雨》中，翠鸾的弃妇命运带有深刻的悲剧性，夫妻重归于好的团圆结局让人怎么也高兴不起来，始终有一种无法排遣的隐痛。……