章辉

（玉溪师范学院 文学院，云南 玉溪 653100）

南宋文士休闲的“耕隐”工夫及其美学蕴含

章辉

（玉溪师范学院 文学院，云南 玉溪 653100）

在休闲思潮的影响下，南宋文士的隐逸工夫实现了由“政治性隐逸”向“休闲性隐逸”的转向。南宋文士所倡导的隐逸与躬耕相结合的“耕隐”，有其深刻的儒家哲学背景。耕隐的耕、读相伴而存，一方面体现了其“志道”的追求，同时也成为乐在其中的休闲手段。南宋文士的耕隐，是一种刚健进取的休闲观念与休闲方式，显示了崇高的人格美。

南宋；休闲；耕隐

一、“逸于山林，以适己事”：南宋文士的隐逸情怀

胡伟希这样指出：“中国休闲哲学固然重视修养工夫，但这种修养工夫与其说是一种外部学习，不如说是一种内心的证悟……为此，中国休闲哲学的一个重要特征，是重视‘养心’。”［1］21南宋文士的休闲工夫之中，无论是顺应自然本性之道，还是避免本性遮蔽之道，其实都可以看作一种心志调节的“养心”之道。从心理学角度来说，休闲可分为“心闲”和“身闲”两个层次，其中“心闲”是主导，它决定着“身闲”。很难想像，一个心不闲的人能享受身闲。因此，对于休闲工夫来说，养心之道是最为首要和关键的。不过，休闲毕竟是一个体验性极强的实践，它不可能只停留在内心层面修炼而既不落实在客观之境，也不表现在客观之事上。正如陆庆祥所言：“休闲不仅仅是人的自然化，还是生命自由自在的现实体验。既然是现实体验，便不能停留于观念上的高蹈。”［2］160休闲实践应当是在“闲境”中发生的“闲事”。