杨万里

（山西大学 文学院，山西 太原 030006）

论魏了翁的义理书学观念

杨万里

（山西大学 文学院，山西 太原 030006）

魏了翁的学术思想虽然具有融合朱陆、会同洛蜀的特点，但其学术根底仍是儒家的义理之学。魏了翁不仅精通书法，且有大量书法批评材料存世，其在学术思想基础上形成的书学思想也彰显出崇尚义理的精神特质。对篆籀意象与义理古法的推崇，对破坏书法义理之韵书的批判，对书法作品之义理的申发，均是魏了翁义理书学思想的具体体现。对其义理书学观念进行深入考察，不仅有利于融通地理解其尚义理的文艺思想，且对我们管窥理学书论的特色大有助益。

魏了翁；义理；书学思想；六书；理学

魏了翁是南宋继朱熹之后对理学的发展推动最力者，在倡明道学方面与真德秀齐名，时人吴宽在《敕祀鹤山先生魏文靖公记》中曰：“公立学大节及讲明道学之功，当时与真文忠公相上下，故人以‘真魏’并称。”［1］348他在学术上虽然有取资心学、会同洛蜀的鲜明倾向，但其学术根底还是程朱的义理之学。世人咸知魏了翁是南宋后期著名的理学家，却绝少注意到他还是南宋著名的书法大家，尤工篆书。陶宗仪在《书史会要》中称：“鹤山先生，善篆，不规规然绳尺中，而有自然之势。尝以篆法寓诸隶，最为近古。”［2］56毛晋所辑《鹤山题跋》中，尚存有许多评论书法墨迹的材料。基于对儒家义理之学的推崇，魏了翁在其文艺创作与鉴赏批评中也极力推崇义理，体现出强烈的崇尚义理的书学观念。……