吴桂辉

（信阳师范学院 外国语学院，河南 信阳 464000）

从主客二分到天人合一
——西方生态批评的东方转向

吴桂辉

（信阳师范学院 外国语学院，河南 信阳 464000）

作为解构主义思潮的产物，生态批评不仅继承了西方近代理性精神，而且带有浓厚的二元论色彩，这使得它在理论构建方面不仅陷入了只破不立的困境，而且容易走向由反对人类中心主义转向强调生态中心主义的另一个极端。西方生态批评要建构起完整、自洽的理论体系，必须借助外部思想文化资源以突破传统二元思维模式的禁锢。中国古代先哲以自然宇宙为参照标准来解释人在宇宙之中的位置，把人类社会与自然万物共同纳入阴阳五行模式中加以考察，从而形成了中国特有的天人合一整体思维模式与博大精深的生态思想体系。中国传统文化中丰富的生态智慧将引导西方生态批评研究的“东方转向”趋势。

主客二分；天人合一；东方转向；生态批评

诞生于20世纪70年代的生态批评并不是一种纯文学批评，而是一种将生态哲学中的整体观、联系观、和谐观等基本观念引入文学研究的新兴文化批评模式。生态批评以生态整体主义为指导思想，以挖掘文学作品中蕴含的生态思想为己任，把“有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽”［1］224作为评判人类活动与社会发展的终极标准。因此，生态批评在理念上不仅超越了长期以来被人类普遍认同的经济增长、物质欲求、生活消费等价值评价标准，批判了仅仅关注人类自身利益的科技至上、消费之上、欲望至上等传统价值观，而且颠覆了西方传统哲学中的主体与客体、先进与落后、文明与野蛮等二元对立思维模式。……