谭清华

（中国人民大学 马克思主义学院，北京 100872）

在对马克思人学思想的研究中，国内外学界往往忽视马克思曾明确提出的“公人”范畴，鲜有文章或专著对此进行阐发。即便有若干学者注意到马克思的这个范畴，对这个范畴背后蕴含的人学思想往往也是重视不够，缺乏阐释①日本学者广松涉在其著作《青年马克思论》中认为，青年马克思关注的是单个个体作为“市人”和“公人”的二重性人格分裂，且这种主体分裂是“近代社会的基本矛盾”。不过，广松涉却没有进一步对“公人”这一思想进行进一步分析。参见廣松渉：『青年マルクス論』，東京：平凡社，1971年，第147-148页。无独有偶，在阐述和分析马克思早期思想的英文著作中，很多学者也注意到马克思的“公人”范畴，可是这些著作也没有进一步对“公人”蕴含的思想进行系统阐述。参见DanielBrudney,Marx’s Attempt to Leave Philosophy,Cambridge,Harvard University Press,1998,PP144-146;Gary Teeple,Marx’s Critique of Politics 1842-1847,Toronto,Universty of Toronto Press,1984,PP100-117。。本文试图将这一长期受到遮蔽的范畴进行去蔽，并对其蕴含的思想进行初步的阐发和分析，以便引起学界对这一问题的进一步关注和研究。

一、“公人”的出处及其翻译

“公人”这个范畴是马克思在《论犹太人问题》中对政治解放和宗教解放进行区分、并揭示出政治解放的局限后提出来的，其德原文表述如下：

Sie ist unter die Zahl der Privatinteressen hinabgestoßen und aus dem Gemeinwesen als Gemeinwesen exiliert.Aber man täusche sich nicht über die Grenze der politischen Emanzipation.Die Spaltung des Menschen in denöffentlichenund in den

PrivatmenschendieDislokationder Religion aus dem Staate in die bürgerliche Gesellschaft,sie ist nicht eine Stufe,sie ist dieVollendungderpolitischen Emanzipation,die also diewirklicheReligiosität des Menschen ebensowenig aufhebt,als aufzuheben strebt.（Karl Marx,MEGAI/2,Berlin:Akademie Verlag GmbH,2009,S.150.）

这段德原文中，马克思分别给öffentlichen，Privatmenschen，Dislokation，Vollendung，wirkliche几个词以斜体，以表示强调。这至少说明，“公人”这个范畴不是马克思偶然为之，而是他有意提出并加以强调的，并且与“公人”这一范畴相对的另一个范畴便是“私人”。这就进一步表明，在马克思这里，“公人”是相对“私人”来说的。……