王　晓

南京师范大学法学院，江苏　南京　210023



我国古代“天人感应”法律思想的文化价值——以柳宗元《断刑论》为视角

王晓

南京师范大学法学院，江苏南京210023

摘要：柳宗元在其著作《断刑论》下篇批判了我国古代“秋冬行刑”制度，认为“刑以秋冬”是“伪也”，目的在于借天命而愚民。这是对我国古代“天人感应”观念的冲击。如何正确评判我国古代“天人感应”的法律制度对于我国当今的法制建设具有重要意义。

关键词：秋冬行刑；天人感应；文化价值

一、“秋冬行刑”的产生与柳宗元的批判

“秋冬行刑”的刑罚制度萌芽于奴隶社会的神权思想，是西周统治者“敬天保民”、“以德配天”理论的产物。经过战国《吕氏春秋》的阐释和董仲舒《春秋决狱》的论证，形成以“君权神授”、“天人感应”理论为依据的一项司法制度。汉律中曾记载：“王者生杀，宜顺时气”，[1]体现了当时统治者对自然界，对“天理”的敬畏；后来，秋冬行刑为唐律所承袭，秋冬行刑的制度构成了我国传统刑法体系中的一项基本制度，对我国刑法发展的历史产生了重要的影响。

秋冬行刑制在法律繁盛的唐代得到了极大的发展，柳宗元作为唐代政治改革的先驱，认为“受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。”[2]认为关于天人感应、君权神授的理论属无稽之谈，是门阀世族维护统治的工具。因而认为基于“天人感应”的“秋冬行刑”制度乃“伪也”，“伪”在不能“罚务速而后惩”；“伪”在“言天而不言人”，是借天命而愚民的手段。基于刑罚时效性的思想，他的批判具有一定合理性，但笔者认为，任何一个时代的制度都有其存在的正当依据，研究特定的法律制度应当回归当时的社会环境，用历史的眼光加以评判。……