王潞伟 姚春敏

精英的尴尬与草根的狂热:多元视野下的上党三嵕信仰研究

王潞伟 姚春敏

三嵕信仰是上党地区最具特色的神灵信仰之一。碑刻记载它最早出现在五代后周世宗时期，宋代对三嵕信仰的推崇达到高峰，被赐额“灵贶”封为“显应侯”。与其他有明确主神的神庙相比，三嵕信仰主神存在争议。当地人普遍认为是传说中的射日英雄——羿。但在碑刻资料中，因“羿”的行为有悖于儒家的传统价值观，士绅阶层对此问题闪烁其词、讳莫如深，这与下层草根民众对其近乎狂热的传说记忆和赛社仪式，呈鲜明对比。两种对立态度相互制衡、共存和发展近千年。

上党地区；三嵕信仰；羿；赛社

上党是一个历史地理名词，包括今天晋东南的晋城和长治地区。顾祖禹云：“郡地极高，与天为党，故曰上党”①顾祖禹：《读史方舆纪要卷四二·山西四》，《续修四库全书》，上海古籍出版社，2002年，第603册，第387页。，因此山地成了它的代名词。太行、王屋、中条等群山环绕，使其与山西其他区域隔绝，自然环境封闭。这一特殊环境，客观上使许多久远的神祇宗教造景得以保留，当地人多云“十室之聚，必有庙”。据不完全统计，宋金以前的木构古建（多为寺庙）全国160座，上党地区已知80座，占全国的半数。明清时期的庙宇更是难以计数。在这些林林总总的庙宇中，三嵕庙是其中最具有特色的神庙之一，与我们所熟悉的关帝庙、玉皇庙等一些有明确主神的庙宇不同的是，三嵕庙的主神至今仍有争议。……