宋志坚

骊山的“鬼”惹不起

宋志坚

唐宝历元年（825），刚即位的敬宗皇帝就想去骊山温汤（华清池）。左仆射李绛、谏议大夫张仲方等多次劝阻，拾遗张权舆索性跪在紫宸殿下叩头相谏，说：“昔周幽王幸骊山而为戎所杀，秦始皇幸骊山而国亡，玄宗幸骊山而禄山乱，先帝幸骊山而享年不长。”言之凿凿，说的都是史实。看来骊山真的有鬼，令人毛骨悚然。

唐敬宗不信鬼，执意要去试试：“骊山若此凶邪？我宜一往以验彼言。”自然，鬼是没有立即出现的。于是回长安就对左右大臣说：“彼叩头者之言，安足信哉？”可谓得意之色溢于言表。他原本是想嘲讽“叩头者”的，但万万没有想到，历史嘲讽的恰恰是他——次年12月，唐敬宗即为宦官刘克明所杀。此后的“叩头者”若要再度证明骊山有鬼，或许又多了一条证据：“敬宗幸骊山而死于非命。”

实事求是地说，鬼确实是没有的。周幽王死，秦二世亡，安禄山叛，唐穆宗享年不长，都与骊山有关，这只是一种巧合。“因果报应”之说，往往就出于对这种偶然的困惑。然而，偶然之中，自有必然——周幽王贪色宠褒姒享乐无度，秦始皇筑骊山墓天怒人怨，唐明皇与杨贵妃嬉戏于华清池的清水绿波之中而荒废朝政，这且不说，就是在而立之年一命呜呼的唐穆宗，按当时翰林学士韦处厚所言，也是“以酒色致疾损寿”。“幸骊山”仅仅是这些封建帝王只图寻欢作乐，不顾百姓疾苦的一种标志性的行为。

唐明皇在他还想励精图治的时候说：“吾貌虽瘦，天下必肥。”这是一种因果关系，但他说得并不完整。……