张瑞涛



“言知行合一，则天下始有实学”
——陈确《瞽言》“素位之学”疏解

张瑞涛

陈确治学，尊崇素位实功。他将质疑儒圣先贤的言论辑集裒纂为《瞽言》，开显其“素位之学”的三重逻辑结构：天道之性本善，但由人道“扩充尽才”以见“性之大全”，素位之中有性命，明性即是素位之功；人性本善，且情、才、气为善，人伦日用常行之间，已然葆合性善之天命，即此用素位工夫，即是本体流行时；素位之学是君子“戒慎恐惧”实功实行的工夫路向，当寡欲见理、切实为己、改过迁善。学者但肯切实体验日用事功，重素位而轻谈性命，自可素行诚身、居易正己。

素位之学；性善；知行合一；实学

一、“吾只与同志言素位之学”

明末大儒刘宗周创构蕺山学派，学术成就斐然的门弟子有黄宗羲、张履祥、陈确等人，而陈确更是特立独行、异见迭显之徒，全祖望即视之为“畸士”——“说经尤夸夸”*[清]全祖望：《子刘子祠堂配享碑》，吴光主编：《刘宗周全集》第6册，杭州：浙江古籍出版社，2007年，第648页。。陈确(1604-1677)初名道永，字非玄，后改名确，字乾初，浙江海宁人，于崇祯十六年癸未(1643)师事刘宗周*据陈确年谱“崇祯十六年癸未(公元一六四三年)”条记载：“(八月)偕钱圣月、祝开美同渡钱塘。时圣月归省甬上，而先生与开美入剡，从学蕺山先生。案《祝子开美传》：‘癸未秋，开美与余同事刘先生于云门、若耶之间。’是先生之受业蕺山先生，实在癸未岁。或谓先生甲申与族叔令升渡江，受业蕺山刘夫子之门，非也。又案：明年甲申，又偕吴仲木至山阴，初未尝与令升同至山阴。……