毛国民



墓祭“非礼”与“成俗”研究

毛国民

“墓祭”是儒家文化中一项重要的礼仪，但“古”代是否有“墓祭”一直存在争议，需要进一步厘清。究其缘由，主要有三：一是“墓祭”概念界定不清，二是“古无墓祭”之“古”的时间节点不清，三是墓祭“非礼”与“有无”因不属于同一层次的话题而纠缠不清。“非礼”属于价值层面的话题，而“有无”属于事实层面的问题。从价值上看，狭义墓祭乃“非礼”勿容置疑；从事实层面看，广义墓祭在秦汉之后已经“成俗”。

墓祭；礼；成俗；朱熹

先秦前期，“凡葬而无坟，谓之墓，言不封也”*[汉]杨雄撰、[晋]郭璞注：《方言》卷13，《丛书集成初编》第1177册，上海：上海书店出版社，2015年，第134页。。一般情况下，“墓”葬庶人或者下层贵族，而“冢”(大坟或大防)则葬王及上层贵族。这样，贵族有“墓祭”可能，而平民阶层几无“墓祭”可能。原因很简单，即平民无“坟”，后人也许都找不到“先人”之墓。

至秦汉时期，坟与墓、冢开始通用，且“墓”上不仅加丘，还开始在墓侧添加建筑，如“享堂”、寝、陵等。由此，“墓祭”应有广义与狭义之分。广义上说，“墓祭”别于庙祭，是指凡在墓地进行的一切祭祖行为，包括在墓侧建筑如享堂、寝、陵等场所中的祭祀祖先活动。而狭义的“墓祭”，即后人定期(清明或其他时节)到坟墓(肉身埋藏处)前，祭祀自己特定祖先的行为。当然，狭义概念不包含享堂、寝、陵等墓侧建筑或坟墓之外的旷野中的祭祀活动(如“祭后土”、祭于陵等)。狭义“墓祭”的特点是：“墓祭”是一种在墓成之后举行的祭祀仪式，不包括下葬时的墓祭和祭后土等；……