董卫国



忠恕之道与孔门仁学
——《论语》“忠恕一贯”章新解

董卫国

孔子之仁学并非抽象的理论体系，从根本上说，乃是归本于人格教养的实践智慧。“一以贯之”由孔子的人格境界展示了仁之通性的精神内涵。忠恕之道则是仁学最为根本的实践方法和必然性的诠释原则，集中体现了传统儒学“即工夫即本体”的学术精神。曾子由忠恕来把握仁道，符合孔子仁学的基本精神，对孔门仁学的传承有重要意义。

一以贯之；忠恕；仁学；孔子；论语

《论语·里仁》载：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出。门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”(下文简称《里仁》忠恕章)此章是《论语》中最为重要的章节之一，然而也是历来争论最多的一章。“吾道一以贯之”是孔子总说自己学问之宗旨，对此历来学者皆无疑问。前人争论的焦点在于，曾子把孔子所言“一以贯之”诠释为“忠恕而已矣”，是否符合孔子之意？因为从这句话的语境来看，曾子之言并未得到孔子之确证，而曾子又是孔门儒学传承的重要人物，他对孔子学问宗旨的理解，势必影响孔门后学思想的发展。

一、“一贯”公案

宋代以前，此章并未引起学者们的充分重视，更没得到系统的诠释。从程颢、程颐两兄弟开始，理学家们对一贯和忠恕给予了高度关注，在他们看来忠恕之道关系到整个原始儒学之核心精神的传承问题，是其道统思想的核心内容。二

程认为孔门之中能够深造自得，得孔子之道者是颜子和曾子，而颜子早卒，传道者实为曾子。……