王乐

（湖南大学岳麓书院，湖南长沙，410012）

论道家“无欲”表象下之“大欲”

王乐

（湖南大学岳麓书院，湖南长沙，410012）

学界一般认为道家的“无欲”是指减少、乃至消除欲望，实际上道家提倡“无欲”的目的是要通过精神修养来提升思想境界，以实现更大的欲望——消解人生痛苦。此提升过程可分为三步：首先把低层次的物欲上升为更高层次的精神欲求；然后是超越精神欲求对个人的制约，达到 “无任何欲求”的层次；最后是把“无任何欲求”本身也彻底忘却。欲望是痛苦和快乐的共同根源，经过逐层的排遣和摆脱，当全部欲望被铲除之时，人生的一切痛苦也随之化解，进入无苦无乐的至乐境界。

道家；欲望；至乐；无苦无乐

“无欲”是道家提出的重要主张，庄子称：“同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”［1］（336）又言：“无欲而天下足。”［1］（404）是说消除了欲望就复归了人的清静本性，也就达到了自身修养及社会和谐的最高层次。我们应该宽泛地理解道家所说的“欲望”，这里“欲望”是中性词，除有日常所说的“私利”“贪得”等负面含义之外，也具有“生存和发展的需求”“追求的目标”等正面含义。

一、“无欲”的目的在于满足大欲望

欲望是维持人生存和发展的根本动力，所以把“无欲”解释为“没有欲望”显然不妥，学界通常把“无欲”解释为“寡欲”，仅举冯友兰、张岱年和徐复观三位先生的观点：

（《老子》）三章及三十七章皆言无欲，然无欲实即寡欲。盖《老子》之意，仍欲使民“实其腹”，“强其骨”……“欲不欲”即欲达到无欲或寡欲之地步，即以“不欲”为“欲”也。