武潇洁

（复旦大学哲学学院，上海，200433）

论黑格尔对康德哲学主观性的批评

武潇洁

（复旦大学哲学学院，上海，200433）

黑格尔批评康德先验哲学是主观观念论，并不是否认知性范畴的客观有效性，因为康德已经改变了客观性的含义。黑格尔所反对的是：仅仅从思维是主观的还是客观的这个角度来讨论思维。康德为了说明思维的客观性，使存在仅仅成为对知识有意义的东西，讨论沦为对象的存在只是在讨论主观性，存在的绝对统一性丧失了。黑格尔要解决的不仅是思维与存在在认识论上的统一，还要解决二者在本体论上的统一。他一方面接受康德的观点，承认存在的概念特征，另一方面把康德的知性范畴转化成客观理性的概念。存在被视为一个将自身概念化的整全之一，概念也在对存在的规定中将自身展开为一个绝对的整体。在这个概念的总体中，主客之分就被超越了，存在的规定就是理性自身的规定。

黑格尔；康德；先验哲学；存在；主观性；客观性；概念；理性；整体

黑格尔认为康德的先验哲学只是一种主观观念论，它以主观性为原则。这是黑格尔对康德最著名的批评之一，该批评同时也招致了很多非议和误解。人们认为黑格尔这是又退回到了经验实在论，因为他似乎对被康德排除在知识之外的自在之物充满了同情，要求思维必须处理事物本身。①即便是为黑格尔辩护的人，也并不否认自在之物在黑格尔认识论中的地位，他们或者纠缠于人的认识能力的本性，或者从认识的真理性角度来说明黑格尔与康德对主观性和客观性的不同定义。……