张 晴 李玉影

月之意象的ICTCLAS2013研究

作为本土意象的月亮深深植根于中华文化中，月亮意象饱含深意，在唐诗中熠熠生辉。在唐诗中，月亮的意象已被广泛的研究。但是，少有人从月亮意象文本的阐释过程去采取认知语言学的方法进行分析。实际上从概念整合的角度，阐述唐诗中月亮的意象的过程可以从其诗歌形式和主题的映射和整合这一无意识的认知过程实现。这些月亮意象在中国文化中流传甚广，目的是想要追求它们代表的中国人普遍认同的文化和认知层面真正隐藏的精髓和意义。

Fauconnier指出我们目前所发现的最简单的意义实际上相当复杂。它们依靠显著的认知映射能力，预构知识，复杂的排列和特殊的在线创造能力，也同样依赖于快速有影响力且知之甚少的用以解决详细叙述之下的事实[1]。杨义，李绍基指出《全唐诗》中共有诗歌50836首，其中有11055个“月”字[2]。由此可知唐诗中月亮意象的使用频率是非常高的。与之前的研究和对于月亮意象的主旨分析所不同的是，本文采用具体的认知语言学理论和视角，聚焦文本中语言形式和对应主题的投射和整合，整个研究都是由一些具体的实例去阐释月亮意象的认知过程。同时，在国内很少有人使用ICTCLAS2013 (Institute of Computing Technology, Chinese Lexical Analysis System)（汉语词法分析系统）对诗歌进行实证研究，本文运用概念整合理论，借助该软件对唐诗中出现的一些具有代表性的月亮意象进行案例分析和词法研究。

概念整合网络的应用

在理解唐诗中月之意象时，概念整合网络能组成一个强有力的意义建构框架，它包含四个重要网络原型：即单型网络、照映网络、单畴网络和双畴网络。

1.单型网络案例

单型网络是最简单的整合网络，它是显著的框架——价值连接，由两个输入空间压缩形成。在整合空间里，一个空间里的框架的角色和另一个空间的价值相连接，压缩和整合。在唐诗中这类网络通常由一行诗句实现，按照ICTCLAS2013划分，(1) “月/n 是/vshi 故乡/n明/ag”（杜甫：《月夜忆舍弟》），(2)“峨眉山/ns月/n半/m轮/qv秋/tg”（李白：《峨眉山月歌》），(3) “月光/n 明/ag素/ag盘/ng”（李白：《宿五松山下荀媪家》），(4)“露/v似/vg珍珠/n月/n似/vg弓/n”（白居易《暮江吟》）等。以（1）为例，首先建立第一个语义输入空间“在家乡看到的月亮很明亮”，“明/ag”能立刻生成一个比较框架，包含角色A（在家乡看到的月亮）和角色B（在别处看到的月亮），进而形成了两个输入空间，I1出现角色A和角色B的具体价值，同时比较框架出现在I2。呼应连接是连接角色A和月亮以及角色B和家乡的框架-价值联系，它们投射在整合空间。然后在整合空间内将它们合并为“角色A（在家乡看到的月亮），比角色B（在别处看到的月亮）更明亮。”但是由人类背景知识形成的形式完善告诉我们这种情况是违背现实的，因为无论在何处看到的月亮都是相同的。在整合中保留这个内部逻辑，我们在违实关系的基础上通过心理虚拟运用创造力活动，使新创结构出现，表明虽然角色A和角色B客观一致，但在诗人的主观心理世界，角色A比角色B更加明亮。在整合中坚持新创结构使人轻松形成诗句意义建构：家乡是最好的——因为在家看到的月亮都要比别处看到的明亮。（2）（3）（4）的意义建构过程与（1）相似。当人们理解这些诗句时，应开拓一个与诗歌输入框架连接的框架输入空间。框架和价值直接压缩产生，与合成意义融合，由人类背景知识完善，诗歌意义建构直接生成。

2.照映网络案例

照映网络为所有的输入空间提供相同的组织框架，该框架可以提供一整套组织关系或为空间中所有元素供应某种共同的网络分类法。即如果两个输入空间具有相同的框架，它们能分享一致的结构并直接照应对方。例如（5）“我/r歌/n月/n徘徊/v，我/r舞影/n零乱/a。”（李白《月下独酌》），（6）“江/n畔/n何人/r初见/v月/n？江/n月/n何/r年初/t照/p人/n。”，“春/t江/n潮水/n连/u海平/n，海上/s明月/n共/v潮/n生/v。”（张若虚《春江花月夜》），（7）“秦/t时/n明月/n汉/t时/n关/v，万里长征/n人/n未/d还/d。”(王昌龄《出塞》)。在（5）中，首先建立两个输入空间，I1是诗人在月亮下唱歌，I2是诗人在月亮下跳舞，I1 和I2相似元素是人和环境，因此它们的共同组织框架是娱乐框架。

心理空间映射连接唱歌和跳舞的对应物，还包括当诗人唱歌跳舞时，内心世界感觉月亮不同的反映，因此共有空间是人的行为。人们将新创框架投射到组织整合空间，同时在输入空间中的人，唱歌和跳舞，环境，月亮的反映等元素被部分地投射在整合空间，通过选择投射，整合空间中的意义构建能够被组合成：人和月亮相映成趣。该诗句存在下面三组关键关系的压缩：时空压缩体现在人在唱歌和跳舞的动作分别出现在两句诗中，却被压缩在相同的时空。因果关系存在于人和月亮相映成趣是关于月亮的不同反映（月徘徊，影凌乱），它们被用来压缩和凸显因果关系。部分——整体压缩表现为人在月下具体的唱歌和跳舞的行为能被压缩到人在月下的一切娱乐行为。因此，意义变得更丰富和精致，在意义精致过程中，对于（6）（7）同样可以连接输入空间中的对应物来触发它们凸显两者的关键关系（如时间、地点、环境、因果、动作等）。

3.单畴网络案例

单畴网络指的是包含两大意义冲突的组织框架，其中任意一个都能进化为建构整合空间，并用来分析从源域到目标域的典型隐喻映射的网络原型。Coulson指出隐喻话语的意义可以通过概念整合网络来展现[3]。在此类网络中，源域和目标域分别属于一个输入空间。共有空间体现在其它空间中的抽象共同元素，整合空间从输入空间获得结构，并包含自身的共有空间。例如：（8）“海上/s生/v明月/n，天涯/n共/d此时/r。”（张九龄 ：《望月怀远》），（9）“此时/r相/d望/v不/d相/d闻/v，愿/v逐/v月华/n流/g照/v君/n。”（张若虚：《春江花月夜》），（10）“孤/g灯/n不/d明/t思/v欲/g绝/g，卷/v帷/g望月/n空/g长叹/v。” （李白《长相思》），(11)“今夜/t鄜/n州/n月/n，闺/n中/f只/d独/d看/v。”（杜甫《月夜》）。

Fauconnier 和Turner认为，因为输入空间的框架结构不同，为该网络提供了一种高度可视的概念冲突类型，出现空间的强烈不对等性[4]。以（8）为例，首先我们根据经验知识建立两个不同的组织框架和相关元素，月亮框架（目标域输入空间I1）和爱情框架（源域输入空间I2）。在I1中，包含月亮、月亮明亮的外观、月亮的自然规律（精确的升起和落下的时间）和月亮的升起过程（结果A）。在I2 中，包括分离的恋人、恋人生理或心理的状态、在不同地方看到月亮的同时性和恋人间彼此的思念（结果B）。跨空间映射把I1和I2中月亮和分离的恋人相连接，月亮的自然规律和看到月亮的同时性相连接，月亮的升起过程和恋人的思念相连接。月亮和分离的恋人被抽象为主体，月亮明亮的外观和恋人生理或心理的装备为客体，月亮的自然规律和人看到月亮的同时性为工具，月亮升起的过程（结果A）和恋人对彼此的思念（结果B）概括为结果。这些抽象被映射到共同空间，在后来的整合空间中，背景知识帮助结果B在意义建构时完善组成新创意义。通过对于（9）（10）（11）的隐喻或者隐喻性映射的相似单畴网络分析，我们也可以得到它们在线意义的建构。

4.双畴网络案例

双畴网络是指两大冲突组织性框架的原始的两个输入空间，通过选择投射的过程，局部地投射到整合空间中去，且各自留存的意义冲突非但不会阻碍意义建构的形成和完善，甚至能更具想象力地创造新奇意义。比如，（12）“人生/n代/v代/v无穷/z已/d，江/n月/n年年/d只/d相似/a。”（张若虚《春江花月夜》），（13）“镜湖水/n如/v月/n，耶溪女/n如/v雪/n。”（李白《越女词》），（14）“雁/n引/v愁/v心/n去/v，山/n衔/v好/a月/n来/v。”（李白《与夏十二登岳阳楼》），(15) “月/n下/v飞天/n镜/g，云/n生/v结/v海/n楼/n。”（李白《渡荆门送别》）。在（12）中，每一行诗与对应一个输入空间。人生的年代和月亮的外观诱发产生两个不同组织框架：人类和月亮框架。根据背景和文化知识，人类每一代的发展是持续且有规律的，不断推陈出新。但是月亮无论是满月还是新月，每一年在同一时间都始终相似。由此在人类输入空间I1中出现人类新老交替的自然规律，相反月亮输入空间I2呈现出无论是新月还是满月，月亮外形相对不变的自然规律。通过交互映射的手段，进而连接两大输入空间中的相异组织框架的构成以及产生出相似元素的对等物，所有的元素都有相同之处，因为它们能作为抽象自然规律的价值被唤起，作为宇宙的永恒性和人类生命的短暂性全部投射到共有空间。Fauconnier和Turner认为双畴网络空间是人类特有并与艺术、宗教、逻辑科学和其它不同寻常的心理行为相联系。它们可以给我们在高度压缩的整合空间中提供最有价值，可能是人类物种特有的认知机制来进行意义建构[4]。我们可以用分别解释两个组织性框架的方法来综合分析每一行诗句如（13）（14）（15）在整合空间的意义去解释意义建构。

结 语

本文运用ICTCLAS2013词法分析系统，使用概念整合网络的四个认知网络对唐诗中“月”之意象进行案例分析，发现我们可以通过储存在人类记忆中的经验，背景图示利用抽象的逻辑认知机制进行诗歌意义建构。

本文在理论价值层面，不仅丰富了认知语言学研究，而且为语言学结合计算机汉语词性分析软件方法开展语料库研究提供了新的依据，后续工作可以从认知诗学、美学、语言哲学、认知心理学和认知语言学等相关角度展开跨学科结合的尝试和探索，构建诗歌意象和在线意义建构较为全面的研究分析系统。

[1]Fauconnier, G. Mappings in Thought and Language [M]. New York and Cambridge：Cambridge University Press, 1997.

[2]杨义,李绍基.古今文学名篇[M].北京：人民出版社,2002.

[3]Coulson,S.Semantic Leaps：Frame-Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction [M].New York：Cambridge University Press,2001.

[4]Fauconnier,G.and M.Turner. The Way We Think： Conceptual Blending and the Mind's Hidden Complexities [M].New York： Basic Books.2002.