王志阳

(南京大学文学院，江苏南京，210093)

论杨复《仪礼图》与张惠言《仪礼图》之关系

王志阳

(南京大学文学院，江苏南京，210093)

朱子学派的礼图传统深刻影响了宋、元、明、清各朝的礼学发展轨迹，而杨复《仪礼图》是其代表性作品。张惠言《仪礼图》是在吸收杨复《仪礼图》的基础上创新发展的成果, 成为中国传统礼图的高峰之作。张惠言《仪礼图》继承了杨复《仪礼图》立足朱子学派遵循《仪礼》的传统，但张惠言《仪礼图》着重于实用性，而杨复《仪礼图》着力于解读《仪礼》文献，两者之作图目的不同。张惠言《仪礼图》细化与完善了杨复《仪礼图》所建构的礼图体系。两者之异同根源于各自的时代文化。

朱子学派；杨复《仪礼图》；张惠言《仪礼图》；继承；创新

朱子学派的礼图传统经过朱子、黄干、杨复三代学者的发展，形成了完整的体例，而杨复《仪礼图》正是礼学史上第一部依据《仪礼》制作的完整礼图，是朱子学派礼学思想发展的结晶，受到后世学者的高度推崇，具有创始之功。①而清人张惠言《仪礼图》则是学礼者学习礼学的最重要的作品，被学界盛赞为礼图的经典之作。②两者之间的关系从清代开始便已成为学者关注的焦点。如陈澧《东塾读书记》：“杨信斋作《仪礼图》厥功甚伟。惜朱子不及见也。《通志堂经解》刻此图，然其书巨帙不易得，故信斋此图罕有称述者。张皋文所绘图更加详密，盛行于世，然信斋创始之功不可没也。”[1]清末皮锡瑞更说，“锡瑞案……郑注《仪礼》、贾疏《仪礼》有图，则自陈氏始发之。