魏毅

【内容摘要】古往今来，人们对审美观的研究比比皆是。在中国传统文化中，学者们对各种艺术形态的“丑”进行了阐释。中国古代的学者认为“美”与“丑”并列，在艺术领域也出现了“美丑互换”“以丑为美”的创作典范。可以说，“丑”作为一种艺术手段，体现出特立独行的文化内涵和美学价值。

【关键词】传统文化  丑  艺术解析

在艺术范畴内，“美”与“丑”是一组对立的概念。古往今来，人们对审美观的研究比比皆是，从先秦时期的诸子百家到近现代的学者都对“美”进行了广泛的研究，其研究结果可谓是“仁者见仁，智者见智”。但是，相比于“美”来说，人们对“丑”的艺术研究则乏善可陈。在心理上，人们已习惯了把“丑”置于“美”的对立面，“不是美就是丑”，而审丑也需要极大的魄力和胆量。其实，艺术领域中的“丑”早已出现，在中国传统文化中，学者们对各种艺术形态的“丑”进行了阐释。

一、“丑”与“丑的艺术”

在中国传统文化中，“丑”这一概念早已出现。早在先秦诸子时期，道家的鼻祖老子和庄子就认识到“丑”与“美”之间的对立关系。老子在《道德经》中云：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”而庄子则把“丑”这一意象进行了扩大化，包括“无用之用”的散木之“丑”，“齐万物”的“丑物”形象等。魏晋南北朝时期，人们从文学艺术的角度阐释“丑”的概念，特别是对“美”与“丑”的关系进行认知。葛洪在《抱朴子》中认为“丑”即是“美”：“妍媸有定矣，而憎爱异情……故以丑为美者有矣，以浊为清者有矣，以失为得者有矣。