袁青欢 刘华夏

【摘 要】 文章对云南西双版纳地区常见的“小沙弥谈恋爱”情景进行了探讨，认为傣族贝叶文化是一种和谐文化，可持续的文化：根源是贝叶文化具有较强的自我调适性;直接原因是西双版纳傣族南传上座部佛教出家，还俗的制度与傣族人民自由恋爱的传统相融合;体现出的是贝叶文化强烈的世俗性和适应性。

【关键词】 恋爱;南传上座部佛教;贝叶文化

在云南西双版纳地区，我们经常可以看到这样的景象：一群群披着黄色袈裟、袒露着膀子的小沙弥骑着摩托车飞驰而过，更夸张的是有些摩托车还载着服饰鲜艳的傣族姑娘。小沙弥们的这种恋爱行为既不会受到责罚，也不会被傣族人民讥笑为“假和尚”或“花和尚”;甚至在一定程度上已经成为西双版纳的一条靓丽的风景线。在笔者看来这种现象是有着深厚的历史、文化根源的，也正是我们今天研究的贝叶文化的魅力所在。

贝叶文化是指“以贝叶经为核心的傣族传统文化”[1]而傣族的传统文化是傣族人民在吸收、融合并改造外来文化的基础上形成的。本文解释的是“小沙弥”行为，所以重点考察的是西双版纳傣族地区南传上座部佛教相关部分。

一、根源是贝叶文化具有较强的自我调适性

1、贝叶文化具有兼容的传统

在南传上座部佛教在傣族地区传播的过程中， 一方面是佛教文化特征被傣族所接受，佛教深刻地影响着傣族的社会文化：“一是佛教僧侣组织系统……