陈君瀛

从中国两大文学源头中探寻得知，无论是现实文学《诗经》，还是浪漫文学《楚辞》，皆有用自然之物来表情达意的。如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者运用了比兴手法。诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子。这种比兴手法一直延续到现在，甚至连北方民歌“信天游”，也运用此法演绎了一曲曲个性极强的山歌。而《楚辞》在艺术运用上更进一步，能把风俗、神话、历史以及山川草木、禽兽虫鱼，作为一个个鲜活的艺术形象出现在作品中。特别作为香草类的植物大量地在屈原的作品中出现。香草是屈原的人格和价值的双重选向，也是其内心和外表的高度统一。至于后来的诗人和文人，自然效法前人，并且扩大了象征的领域，把不断新认知的自然之物引进文学，随着岁月的沉积，逐渐形成一批相对固定的物境和物意。其中“四君子”成了中国传统文化的题材，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。其品是：傲、幽、澹、逸，借物喻志的好象征，成了咏物和绘画的不朽题材。其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士;兰，深谷幽香，世上贤达;竹，清雅澹泊，谦谦君子;菊，凌霜飘逸，世外隐士。他们都卓然不俗，遗世而独立。

那“梅”为何成为众物之首呢？

首先，梅花傲霜顶雪，花期早，香气扑鼻，种类繁多，开花时，横看西施侧成燕，外显淡雅内傲骨，一种无与伦比的人性美。

其次，不畏严寒的英勇形象，独自盛开不与群芳争艳的高洁形象。梅花是春的使者，却不独占春天，有博大的胸襟，乐赏天下春花。……