刘伟

【摘要】唐前小说，在数量上志怪首屈一指，魏晋南北朝成为志怪的黄金时代。“志怪”一词从先秦时期庄子的《逍遥游》中已有，那是指“记录怪异”之意，随着魏晋六朝时期“志怪”一词被广泛用于著作之名，其含义也逐步发生了演化。

【关键词】唐前；志怪小说；释义

中图分类号：I206文献标识码A文章编号1006-0278（2015）07-222-01

志怪小说作为魏晋南北朝文学的代表之一，与志人小说一起成为魏晋南北朝小说史上两个相互照应的星光。魏世民讲到：“所谓‘志怪小说，是指专门记录怪异故事的小说。”据现有资料，志怪小说中的“志怪”一词同样出于《庄子》，其中的《逍遥游》曰：“齐谐者，志怪者也。”志怪的含义也随着时代的发展而发生变化。

一、先秦时期的“志怪”释义

庄子的《逍遥游》中的“志怪”含义，后世解释大体相同，唐陆德明释“志怪”曰：“志，记也；怪，异也。”即所谓的记录怪异之事的意思。在先秦典籍中，“志”为记录之意，而“怪”则多指非耳目日常所接者，或者与耳目日常所接不同者。如《国语·鲁语》云：“木石之怪曰夔、蝄蜽；水之怪曰龙、罔象；土之怪，曰羵羊。”《山海经·南山经》载：“又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。”郭璞注曰：“凡言怪者，皆谓貌状倔奇不常也。”此即所谓“怪”。孔子是不讲怪异的，《论语·述而》言：“子不语怪、力、乱、神。”朱熹《四书章句集注》释云：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”这里将“怪”与“常”相对，所谓“常”即日常生活经验，故“怪”是指非日常生活经验范畴。

在先秦时期，与《逍遥游》“志怪”一词相通而略有不同者，还有“志异”、“记异”两个词语。……