高地

【摘要】在多元文化的今天，中西互鉴的学术研究越来越受到重视，特别是在医学领域，中西医结合成为了重要的医疗手段。但是，从中西比较哲学的视域下看，中国人的思维所形成的宇宙观与西方是不同的，建立在中国哲学基础之上的中国传统医学与西方解剖学也是不同的，弄清楚两者不同的语义环境，对理解中西方文化思想有深刻意义。本文着重区分在西方的一多二元的思维所形成的追求上帝的宇宙观和中国的一多不分的思维所形成互系性宇宙观，并论述中国互系性宇宙观与传统中医的关系，以及中西医的不同，从而得出中西方文化的异同。

【关键词】一多二元；一多不分；互系性宇宙观；传统中医

中图分类号：B01文献标识码A文章编号1006-0278（2015）07-215-02

一、中西方两种语义环境

在西方人眼中，“一”是绝对的超脱于万物的造物者，“多”是主宰一切的造物者创造出来的许多的“个体”，“一”与“多”的关系是冲突的、对立的，“一”对“多”是绝对的、单线单向的主宰，“一”是主动的，“多”是被动的。而对中国人来说，万事万物的背后不存在一个绝对的、超越万物的本体，“一”与“多”的关系也不是隔断、对立的，而是互系性的。正如西方汉学家安乐哲指出：“所谓的互系性思维，是中国人基本的思维方式，而且是汉代以前就有的。”①在中国人的思维中，“一”与“多”的关系是不可分的，是互系性的、持续性的、延续性的，不可分的。

西方的形而上学是追求宇宙中唯一的、最后的、不变的真理，而中国人追求的是事物之间的联系。……