汪苗

摘 要： “道德资本”概念的提出在学界引起很大反响，赞同者和反对者都有。这种反对背后隐含的是对资本这一概念的非正面评价及对道德工具性价值和目的性价值的不同理解。事实上，“道德资本”的提出，无论在理论上还是实践中都具有积极的一面。

关键词： 道德资本 工具性价值 目的性价值

自改革开放起，中国经济伦理学研究开始兴起。改革开放引发的一些经济关系的变动，促使人们对经济与道德的关系进行新的思考。然而初期人们对经济伦理学的提法颇多质疑，一些人认为经济学不应该讲道德。樊纲的《“不道德”的经济学》一文可以说是经济学家反道德倾向的代表作。这篇文章的基本观点可以用作者自己的一段话加以概括：“本文开始指出经济学分析‘离不开道德规范；紧接着又指出这种离不开只是把道德规范作为一种外生的条件或约束，而经济学本身作为一门学科不是研究道德规范，其任务也不是道德说教；最后进一步指出，经济学提出的政策建议或制度设计，不依赖于道德水平的高低，而宁可假定人们在道德水平极低的前提下进行工作，反倒更现实、更‘保险。从所有这些意义上说，经济学作为一门特定的学科，经济学研究作为一种特殊的职业，不讲道德、也不该讲道德；經济学家不应该不务正业：做哲学家、伦理学家、文学家、政治家、牧师等在职业领域内该去管的事情。”[1]很显然，这种试图将经济学与道德问题一刀两断的做法是不理智的。……