杨荣树

摘 要： 艺术产生的过程不单单是物质在一定技术作用下简单的运行与改变的过程，更重要的是它是一种创造者自身精神灌注、催生出与其内质相一致的物态形成过程。本文通过探析学群创作《走向珠穆朗玛》，表明艺术创作成果的特质与气度与作者的精神能量有密切关系。

关键词： 学群散文 《走向珠穆朗玛》 创作艺术

海德格尔认为，文学艺术作为一种“‘真（即客观存在着的物质体和精神体的总和）发生与持续的特殊方式，是世界与大地历史性冲突的场所”，“是历史的基础”、“是人生存的历史性本源”，“启示着人生存在世界与大地之间这一根本处境，并为人的历史性生存提供现实的可能性”[1]，因此，文学艺术创作当以反映“历史的基础”即“人生存的历史性本源”为己任，在维系和发展健康的性灵中愉悦性灵，在此过程中呵护和塑造美好的心灵。

美好心灵无不体现对人类共同美好物质家园和精神家园的勾画和追求。随着人类愿望的梯性上升，这种勾画和追求的内质将不断改变，因而它始终是人类不断翻新的理想图景。正因为此，人才会为挣脱旧境、达到理想的新境而不断地苦闷、彷徨、追求、抗争，而有所生灭、有所进步。

艺术往往就创生于这种由感愤、弃离实“真”趋奔于理想的虚“真”的欲念冲动及其触及合适的物象后，串缀和融合主体情思与客体物理，融合造就物我合一的意象意境的过程中。在这一过程中，以自觉表象运动为主的“感性”心理和概念运动为主的“理性”心理相伴综合运行[2]及作为形象思维处于高度紧张、凝聚状态的一刹那闪光的“妙悟”升华的心力[3]起着十分重要的作用。……