李奕奇

如果说“威特利同时创立了两个传统：黑人美国文学传统以及黑人女性文学传统”，那么艾丽斯·沃克则是凭借她1983年获得全国图书奖和普利策奖的《紫颜色》延续了这两个传统，并因此对美国女性文学乃至整个美国文学史都产生了深远的影响。

在笔者看来，国内不乏对艾丽斯·沃克《紫颜色》的理论批评，但角度存在差异：如语言哲学里的言语行为理论视角（有许庆红的《言语交际行为与语言哲学——论<紫颜色>的黑人女性主义》），女性主义视角分析译者的主体性差异（如张晶的《从女性主义视角看译者主体性——浅谈<紫颜色>男女译者的译作特征》），或是做翻译理论和翻译实践研究（如韩子满的《翻译与性禁忌——以The Color Purple的汉译本为例》），亦或者是关注女性主义的翻译理论和翻译实践研究（如李晨的《女性主义翻译理论与翻译实践——<紫色二译本评析>》）等；另外，生态女性主义的视角也是一些批评家对小说进行分析的切入点（如王冬梅的《种族、性别与自然——艾丽斯·沃克小说中的生态女人主义》）。

笔者通过三种叙述手法——日记体，书信体和对话体中所出现的人物和情节，分析《紫颜色》中黑人女性在一定社会历史时期下呈现出的三重边缘化身份以及成因。何谓主体？西方哲学发展进程中不乏对自我，对主体的拷问，有黑格尔的自我意识，还有尼采的“上帝已死”；到了现代，弗洛伊德的The Ego和The Id，以及Paul Ricoeur的Personal Identity等大都是从男权思维的角度去考量。在《紫颜色》中，这一问题通过特定社会历史时期下黑人女性的生存状态不断被提出。……