《庄子》哲学遵循着中国传统思想的“内在超越”之路，彰显出鲜明的“超越性”特质，其总是展现出一种始终指向超越境界的“道”的志趣。本文试图以简析《庄子》生死观的方式，展示其在“顺应自然”中得以超越生死，管窥其哲学“道通为一”的“超越性”特质。

一、关于“超越性”的问题

所谓“超越”，是西方哲学中的重要概念，其哲学内涵主要体现于两个方面。其一，“超越”是与“内在”一词相对应的认识论概念。在认识论这一层面上，“超越”被视为从“主体”到“客体”逾越的一种静态关系或动态过程。因此，哲学史上的“超越”问题，也就成为如何把握与理解“主体性”与“对象性”及二者之间的关系问题。其二，“超越”是与“有限”一词相对应的神学概念。而从这一意义上看，“超越”是在“有限”与超出有限之外。{1}正如海德格尔所说：“超越是在对有条件的存在者之超出的意义上的逾越”。{2}

与西方文化不同的是，中国传统思想则主要遵循“内在超越”的路径。在中国传统哲学思想中，“超越世界”和“现象世界”并没有径渭分明的显著界限，“在中国思想的主流中，这两个世界一直都处在这种‘不即不离的状态之下。”也就是说，“中国的两个世界则是互相交涉，离中有合、合中有离的”，“中国人基本上不在这两个世界之间划下一道不可逾越的鸿沟。”{3}

二、“道”的“内在超越”特质

与先秦诸子的思想相比，《庄子》哲学的确展现出某种独树一帜的风范，但它也毫不例外地遵循着中国传统思想的“内在超越”之路，彰显出鲜明的“超越性”特质。……