任谦　张芳

摘要：民族音乐学无元理论。于人类学，我们扮演着拿来主义的角色。本文从人类学到民族音乐学及学科历史角度阐释主位客位之进程，旨在阐明这对概念在学科中的发展脉络。

关键词：主位 客位

正如人类学一遍遍的炒着他们的经典，我们也一直在这些人、这几个模式、概念里思索。主位与客位，我们说他们是old concept实不为过。但是不太懂得这一门道的我们，不弄清楚这些老问题，你就永远在这道门外。

主、客位这对概念为Kenneth L·pike于1947提出。在其著作Language in Relation to a Unified of the Structure of human Behavior 1954中阐述这一理论体系。主位与客位，是从音位（phonemic）音素（phonetic）后缀而来。

在pike提出这对概念之前，人类学已经有此等认识。如Boas曾言：“如果理解一个民族的思想就是我们严肃的目的， 那么对经验的全部分析就必须建立在他们的概念基础上， 而不是建立在我们的概念基础上”①；再如我们所知的马氏的主要观念之一即土著观点；此后许多民族志学者都在其工作中体现了这对观念，也使脱胎于语言学的主客位走进文化。

人类学主客位这一理论的系统阐述不得不提到文化唯物主义者马文·哈里斯（Marvin Harris，1927-2001）。

在进行主位文化研究时， 人类学者要努力去获得必要的有关类别和规律的知识， 以便能像当地人那样去思考问题、去行动。客位研究方法常把当地提供情况的人认为是不恰当或无意义的活动和事件进行比较和评价。②

马文·哈里斯在人类学实践中提出，研究者既要从该文化参与者角度亦要用观察者的眼光去认识这一文化，即主客位二者缺一不可。……