王德兵

（皖西学院文化与传媒学院 安徽 六安 237012）

元代戏曲论演员，主要是品色论艺。“色艺”的观点，大抵是从天赋姿容和才艺技能两方面看问题，但也不尽然。“色”不仅指容貌而且指神态，这就有本身所固有的素养的成分；“艺”，是技能和功力的结合，这也就包含了对后天素养培育的重视。元代的戏曲表演理论主要有元初的文人、曲论家家胡表遹提出的 “九美说”、燕南芝庵的《唱论》和夏庭芝的《青楼集》。其中胡表遹的表演理论和夏庭芝的演员表演论作为元代演员论的理论核心，对明清戏曲搬演理论影响很大。

胡表遹的《黄氏诗卷序》是一篇有关演员论和表演论的文章。由于当时演员的身份比较杂，往往兼演曲艺和杂剧，他提出的“九美说”［1］既适用曲艺演员，也可以是杂剧演员。“九美说”每条都是对表演、观赏经验的总结，而且非常具体地说明了对一个理想演员的基本要求。这几乎面面俱到的“九美说”虽较为肤浅，但涉及的内容非常广泛，如容貌声态、基本功（语言、歌喉）、技巧（注意分付顾盼和轻重疾徐）和传达剧作内容（八、九两条）等方面，既涉及演员论，又涉及表演论，但它归根结底还是演员论，因为关于表演规律和技巧的论述是被作为演员的技艺来看待的。“九美”诸条可以归纳出两方面，即演员素质和演员技能，而且两者应具有统一性，从而表现出一种如何从演员的角度看待演出艺术的观念，或曰演员本位的意识。

在元杂剧中，“唱”处于绝对主导的地位，而且一直受到元代曲论家的青睐。……