王 玲

（江西省赣州市赣州三中）

人教版语文选修课本《生秦诸子选读》《四：己所不欲，勿施于人》第9 则，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。《论语·里仁》课本注解：仁者安仁，知者利仁：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。有学生质疑，这句解释是说，如果实行仁能给他带来好处，他就实行仁？笔者感觉这种理解会给学生两种误解：如果实行仁不能带来好处就不实行仁；很多时候实行仁并不能给人们带来实际好处，而需要“杀身成仁”，这不是和孔子之前的话相矛盾吗？由此质疑，知者是否翻译成算计精明的人？知者利仁能否翻译成算计得精明的人利用仁？

查阅中华传世名著精华丛书《论语》（山西书籍出版社），对同句解释：有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁最终会给他带来好处而实行仁。

查阅钱穆作品系列《论语新解》（生活·读书·新知三联书店），同句白话试译：只有仁人，才能安二仁道，智人，便知道仁于他有利，而想欲有之了。

查阅《论语·文白对照》（新疆人民出版社），对同句的解释：有仁德之心的人能够心地坦然地按照仁的准则行事，聪明智慧的人知道仁的利害，也能按仁的准则办事。

综合以上解释，一致的是：①知者，是聪明智慧的人，智人；②利，解释为知道……的好处，是内心的追求。

综合《论语》，孔子对“仁”与“礼”的表述：“仁”是君子内心的最高追求，是儒家思想的最高准则，是内心的自觉追求；礼是“仁”的外在体现，即等级、秩序、制度，他们互为表里，内外合一。