[提要]《文心雕龙》以“自然之道”作为文学本体之论，刘勰始终把自然的事物视为最美的事物，他用道家的“自然之道”来做文学的本体之论，这一观点始终贯穿在刘勰的文学理论体系当中。

[关键词]文心雕龙；自然之道；文章

[作者简介]谢梦洁（1989-），女，南昌大学人文学院在读硕士，研究方向为文学理论批评。（江西南昌 330031）

《文心雕龙》原道篇中的“道”的释义，一直是学术界无法绕过的一个问题，刘勰是中国文学批评史上第一个以“原道”为首论文的文论家，纪昀评《原道》篇：“自汉以来，论文者罕能及此。彦和以此发端，所见在六朝文士之上。文以载道，明其当然；文原于道，明其本然，识其本乃不逐其末。首揭文体之尊，所以截断众流。”《原道》篇作为体大思精的《文心雕龙》之首篇，旨在论述文学与文化现象的根源，具有十分重要的意义。但在论述文章与自然之道的关系上，和对“道”的理解却是众说纷纭，莫衷一是。

一、道法自然为本

《文心雕龙》以“自然之道”作为文学本体之论。如何厘清其中“道”的含义，必须从文本中关于“自然之道”的语言人手来寻源，需求证于《文心雕龙》自身。刘勰在《文心雕龙》中对道的问题已经做了多处直接论述与说明，可以把它们综合起来，结合全书内容和历史文化语境，以期求得切实的来源。

“心生而言立，言立而文明，自然之道也”，有了人类之后，通过生产劳作和思考，产生了语言，语言规范了能指和所指之后，文章表达的内容就明晰了，这一切都是自然而然的道理，我们一般认为这句话就是刘勰关于文学本质的看法。……