贾桂强

《兰亭集序》是一篇比较难教的课文，缘于“一、文字之难。《兰亭集序》是文言文，而且是非叙事性文言文，表达上又有诗化倾向，造成学生阅读困难；二、文章之难。《兰亭集序》是五十多岁的王羲之谈生死、悟人生之美文，其思想与十七八岁的少年学子有着相当的距离，造成学生理解困难；三、文学之难。文学贵在引人共鸣，但是‘时间紧迫‘人生短暂等因其常见而成为学生的标签化认识，造成学生感受困难。”①南浔中学张艳玲的一堂课以“文本情感逻辑”为教学的切入点，课脉清晰，贴近学情，文本的教学价值把握得很准，给我颇多启发。

一、找到文本合宜的“切入点”

文言文教学的“切入点”在哪里？“面对同样的一篇文章，教师有自身的解读逻辑，学生也有自己的感知逻辑，两者之间并不一致。从前，教师备课往往以自己的解读逻辑为起点，自从新课程改革以来，教师多力争以‘学生的解读逻辑为起点。在教学中，教师的解读逻辑应当去贴近学生的生活实际，顺应学生的感知逻辑。”②

教师的解读逻辑与学生的解读逻辑都非常重要。但还有不能忽视的地方，就是文本的内在逻辑，要处理好这三者的关系。拿到一篇文章，首先老师不借助任何参考资料，裸读文本，找到阅读的困惑之处；其次要找到这篇文章的独特之处，要读出“这一篇”的特点，不能把文章上成一个模式；第三要关注学生在阅读“这一篇”时可能会遇到哪些困惑。正如张君平所说“在文言文教学中，篇与篇的教学基本是大同小异，而这一篇文章的独特性却往往被‘忽略”，“因为忽略了每一文本的独特性，教师在教学中确定的教学内容才会一成不变，才会不知道‘这一个文本最突出的价值在何处。”③

在这三者（教师的解读逻辑、学生的解读逻辑、文本的内在逻辑）中，就《兰亭集序》而言，更值得关注的是文本的内在情感逻辑，可以说是“这一篇”的独特之处。张老师将三者协调起来，抓住了文本的内在情感逻辑，并作了较好的设计：

师：我们刚才共观其文，口诵其声，心通其意，领略其美，还有《兰亭诗》欣赏一下。“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。”——王羲之（学生读）

师：优美山水，欣然忘忧。书序的要点、内容、目的，还有融叙事、说理、抒情为一体，在文中找到表示情感的字眼？

生1：信可乐也

生2：快然自足

生3：岂不痛哉

生4：悲

师：文章的情感变化过程是“乐—痛—悲”。

张老师的这堂课围绕“为何而乐—为何而痛—为何而悲”展开，层次井然。从整体上把握文本，当下有些语文课堂，碎片化，专注于技术层面。帕尔默在《教学勇气》中说：“真正好的教学不能降低到技术层面”，张老师不纠结于个别，而是着眼文本整体。

二、构建合宜教学内容

依据《兰亭集序》文本的情感逻辑，以此为“切入点”，可以构建合宜的教学内容。张老师设计了三个问题：①为何而乐？②为何而痛？③为何而悲？

1.整堂课便围绕这三个主问题依次展开，每个问题的解决，都是通过学生品读、讨论，师生共同解决的。例如，对“为何而乐”的解决：

师：为何而乐？书上画一画

生1：天气

生2：山水美景

生3：很多东西

生4：群贤毕至

师：用汤显祖的话说是“良辰美景”，有人认为是“赏心乐事”。除了这些好的，还有什么？

生5：和畅

师：字里行间还有哪些词流露了“乐”字？

生6：畅、足以、极、信

师：推荐一位同学来读，要读出情感（学生有些拘束）。同学们不拘束了，老师就不紧张了。请课代表来读，好不好？（生读第一节，学生读得很好）

这一问题，对于学生难度不大，顺利完成了，通过学生的读也体现了“语文味”。一堂语文课，读很重要，上课之初，张老师范读全文，在诵读中，学生已经对文本有了真切的感受。然后，学生齐读全文，感受文本的美。通过多次诵读，与文本相遇、对话，这实则是一种深层次文本解读。文本的赏析，要避开架空分析，不能在文字表面滑行，而是要将文字掰开来，细细嚼一嚼。读，《说文解字》段玉裁注为：“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读”。“读”，特别侧重文本内容的理解。

2.老师对文本的解读，要有深度。可以说，教师文本细读所达到的深度决定了课堂所能达到的高度。当下，有的语文课，浮于表面，只是在表面滑行，不能切开文本，在字里行间多几个来回。“教师如果仅仅站在自身立场开展教学，学生的学习是不会发生的。教师还要时时把握住学生的立场，站在学生的立场上观照自身的教学，有效的教与学才可能发生。”④

学生阅读《兰亭集序》，大多学生不理解王羲之在文中讲的生死意义，尤其是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，“为何而悲？”张老师在课堂上巧妙地突破这个难点：

师：在我们知道了王羲之的痛之后，当死神的翅膀穿越时空，一切的欢乐恩仇都化为乌有，一切的美好成了水中月、镜中花，马上转成了“悲”，悲什么？（讨论一下，并推荐一位同学发言）

生1：文章提到了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，当时流行生死同等，人生虚无，无意义的。而作者表明生死不同，对人生珍惜，记录下来，有所感慨。

师：讲得很到位，不讲则已，一鸣惊人。文中所说“若合一契”今人看前人“今之视昔”，我看前人有共鸣。“后之视今”，后人看我们，也会有这样的感慨。这里有一层悲，是今人、古人、后人的悲，是穿越时代的同样的悲，是千古同悲。孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对时间的感慨。在王羲之之前，有曹操的“对酒当歌，人生几何”。后人有谁还有这样的感慨呢？陶渊明“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，学过吗？（学生答，没有学过）；苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。沟通了前人、古人、今人，钱钟书说“目光放远，万事皆悲”，除了这一层悲之外，还悲什么？