谭 兴 渝

(内蒙古工业大学建筑学院，内蒙古 呼和浩特 010000)

从物质与意识的辩证角度谈哥特式教堂演变过程

谭 兴 渝

(内蒙古工业大学建筑学院，内蒙古 呼和浩特 010000)

以哥特式教堂为研究对象，从物质与意识二者的辩证角度出发，通过材料、社会背景、物质场所分析了中世纪哥特式教堂形式的演变过程，指出教堂建筑的每一次变化都遵循了马克思主义物质与意识的辩证关系。

物质，精神，辩证，哥特教堂，演变

0 引言

阅读建筑历史的时候总是不自觉的就以建筑系学者的眼光来逐字逐句的去看去读那些建筑历史上的光辉成就，然后试图记忆和模仿。而在学习过程中易忽略史记历史年代中的社会背景，人们的意识形态和思想。文章以历史为线索,从物质和意识的辩证关系的角度，浅析欧洲哥特教堂的演变过程。从材料的选择，中世纪的社会背景对教堂形制的影响和哥特式教堂场所精神等方面进行论述。

1 材料，物质的本质决定精神的选择

1.1 古埃及时期

在古埃及文化中，因迷信人们对坟墓非常重视。缘由是当时的古埃及人对生命的意识形态是：死亡后灵魂不灭，只要保护好尸体，三千年后可以复活并得到永生。这种精神导致这样一种观念，如希腊历史学家库鲁斯所述的“古埃及人把住宅看做短暂的栖息之所，而陵墓才是长生之所”。在开始阶段埃及的陵墓以当时住宅形式为蓝本，材料使用木头。但经几代人后木头就腐烂掉了，这种材料自身都无法长久保质，因此无法满足人们保护尸体的意愿。与此同时尼罗河年年泛滥，人们用巨大的石块来修建水利工程，保护自己家园不受洪涝的灾难。保护家园修筑水坝的石头材料是充满力量和永恒的，在当时的原始拜物教下，产生了对山石的崇拜。同时物质通过其本质的属性决定了意识的选择。修建棺墓的木材被石材淘汰，成为满足当时时代精神的材料选择。

1.2 古希腊时期

通过爱琴文化的传承，古埃及的部分文化流传到了古希腊。而由众多大大小小的城邦组成的古希腊，自由是人们思想的铭牌。曾经被神话后的帝王恐怖的精神统治没有在这里延续，取而代之的是人们民间创造代表自由与美好的自然神，其中一点在宗教的思想中神是代表着永生。古希腊早期建造众神的庙宇时，神庙选用的材料为木材。并拥有完整的檐部、额枋和檐壁等细部(见图1)，然而木材材质本身的失火和易腐烂问题暴露出来。这样为众神修建的神殿也无法长久和牢靠。石材因其的属性再次成为主要的建筑材料。虽然此时希腊城邦中普通的住宅材料仍是木材。经过多次的材料选择，石材成为古代欧洲宗教等重要建筑的主要材料。

2 哥特教堂形制演变

2.1 希腊十字式，精神对物质的能动作用

中世纪时代是基督教统治的世界，而物质形态的教堂是基督教传教的场所，某种程度上就是基督教的一种物质工具。教堂的每一点滴的发展和变化与基督教的精神密切相关。基督教不同的教规下有若干不同形式的使用功能，而不同的功能使用和发展又影响着教堂的形制演变。

古罗马末期，由于经济低迷，基督教在罗马全境流传，后来成为官方宗教。随后古罗马帝国走向没落，分裂为拜占庭帝国和由西欧许多小国组成的两个部分。二者有着完全不同的社会背景和生产力，同时基督教也分裂成东正教和天主教。随之原有的巴西利卡式的教堂也逐渐开始分裂和演变成不同的形式。拜占庭帝国中君士坦丁皇帝信奉东正教，其主要教义提倡信徒之间的亲密一致，彼此是兄弟和睦的一家人。很少涉及基督教中人性本源败坏的内容，所以不十分强调原罪论，这样在教会内容中不同于天主教那样重视圣坛上的神秘仪式，而在物质形式上更强调功能的集中和向心性，以此体现教义中圣坛与信众的接近，信徒与信徒间的亲密关系。这样体现在建筑上便是希腊十字式的集中式平面形式。同时拜占庭是一个统一完整的国家，也需要在城市建立一个纪念性的，巨大且可以在视觉和体量上统一全城的建筑。也为建筑集中式高耸形式的发展提供了政治支持(见图2)。精神需求通过功能的要求能动的作用于建筑形制的发展，带来了拜占庭教堂形制从巴西利卡向拉丁十字的转变。

2.2 哥特式教堂的演变，物质决定意识的过程

西欧教堂发展历程主要为巴西利卡→修道院→城市教堂三个阶段，从修道院到城市教堂的过程中又可分为罗曼式和哥特式。其中罗曼式指10世纪～12世纪主要采用罗马拱券结构的教堂。

哥特式教堂形制的产生经历了一个非常复杂的演变过程。天主教不同于东正教，其教义非常重视神秘的圣坛仪式。并且随着仪式内容的深入和繁复，需要举行仪式的僧侣越来越多，为了扩大僧侣的工作空间，在原来东边圣坛位置上建造横厅。这样形成了拉丁十字式的教堂平面。从空中俯视平面像一个耶稣受难的十字架，具有神圣的意义，于是天主教把拉丁十字式作为最正统的教堂形制。同时哥特教堂走向成熟的变化过程跟时代发生的重大客观事件紧密相关，体现了物质决定意识。罗马灭亡后，西欧进入了一个由无数个落后民族和原有的小国混战的封建领主时期。社会极其不稳定。同时，西欧正在经历一次地球气候的变革。在5世纪到8世纪中叶欧洲气候变得极其潮湿，直接影响就是在欧洲西北部造成了可怕的饥荒。湿度的持续增加导致大量跳蚤的繁殖，接着爆发了查士尼大瘟疫，这场持续400多年的瘟疫从5世纪中叶开始一直肆虐到8世纪中叶。面对这些不可抗拒的灾难，教会宣传如灾难是对人类罪恶的惩罚，传播的禁欲，否定现实生活等内容。因此那时的教堂在拉丁十字的基础上沉重封闭，室内毫无装饰，非常粗陋。即使部分教堂的圣坛装饰的非常华丽，在昏暗清冷的教堂里圣坛彩色缤纷，是象征着彼岸世界。

至10世纪后，灾难的影响逐渐过去，经济的发展带来了人们生活的富裕，之前在瘟疫和大饥荒时期提倡的禁欲主义和救赎论已经不合时宜。但教会的观念并没有变化，而经济物质的发展，使市民阶层已经不满足教会禁欲的观念，物质与原有滞后的精神发生了碰撞。人们从灾难时期信仰的救世主转向慈祥和蔼的圣母。曾经的没有墙面，没有雕刻壁画，窗户没有颜色，极其峻峭冷清，教会否定物质世界的教堂内部已与此时的物质需求脱离。市民想要修建自己的教堂来敬仰上帝，表现出追求世俗的物质美的强烈愿望。从修道院向城市发展的过程，教堂风格的变化鲜明的反映了教会原有的精神已与城市市民代表的物质产生的新的意识形态对立。从12世纪到哥特式教堂成熟这段时间里，每一座教堂里，都可以找到市民表达其信仰的痕迹。最后许多教会有势力的人也认为，世俗的，感性的美在教堂建筑中是必要的。早期天主教父奥古斯丁认为，“事物本身引人喜爱的美是低级的，沉溺于这种美是罪孽，最崇高的美是上帝的理念”。权威神学家阿奎那虽然也坚信最高的美是上帝的美，但也为感性的美辩护，认为“被感知时令人得到满足的东西就是美的”。物质决定了精神，精神反过来作用在教堂物质形式上产生变革。

2.3 哥特式教堂物质场所对教堂精神的反馈

主教和富有的市民们感到有必要建筑高大的教堂，凌驾于普通建筑之上，统治整个城市，在每家每户的窗前都可以望见。中世纪城市通过教堂建筑赞美城市赞美上帝，互相争胜。哥特式教堂高耸入云的向上构图迅速发展。同时，为了美化教堂的环境，在教堂的室内的装饰中，穹顶上采用琉璃，金箔绘画着圣母，天使和耶稣的画像。阳光照射在五颜六色的玻璃上被打散成色彩斑斓的光线。琉璃片专门做成不同形状的，为了它们能够在不同颜色的光线下每个面都反射出熠熠生辉的光彩。在这座巨大高耸的容器里，尺度渺小的信徒们坐在自己付尽心力亲手建造的教堂里，迷幻的环境中远处的圣堂熠熠生辉(见图3)。抬头望去，穹顶上彩绘和琉璃的天使圣母透过迷蒙的光线向圣徒微笑着。再加上悠扬的管风琴和唱诗班的歌唱。此时物质形式的共同作用也仿佛让信徒们随着心中的信仰和想象力创造了另一个世界。

3 结语

从物质与精神的辩证关系角度浅析教堂形制变化与社会的发展的关系得出结论：教堂建筑从巴西利卡经过不同时期的发展到哥特教堂最终成熟的形制产生，每一次变化都紧密联系着人和社会，客观和主观，物质与精神，遵循马克思主义物质与精神的辩证关系。

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Evolution of Gothic church from substance and consciousness dialectical

Tan Xingyu

(InnerMongoliaUniversityofTechnology,Hohhot010000,China)

Taking Gothic church as the research object, the paper starts fron the dialectic angle of the substance and consciousness, analyzes the evolution process of the Gothic church form according to the materials, social background and substance places, and points out each change of the church building adheres to the Marxist dialectic relationship between the substance and consciousness.

substance, spirit, dialectic, Gothic church, evolution

2014-12-14

谭兴渝(1990- )，男，在读硕士

1009-6825(2015)06-0015-02

TU- 098.3

A