唐朝皇室祖籍问题辩证

2015-05-13邢铁

西部学刊 2015年4期

摘要：唐朝皇室李氏的祖籍有西北“陇西说”和河北“赵郡说”两种，陈寅恪先生力主“赵郡说”，并为学界所沿用。本文重新梳理了相关史料和史实，尤其是“光业寺碑”中记载的修建“二帝陵”的过程，结合唐初重修《氏族志》的动机，认定祖籍“赵郡说”是不真实的，是攀附山东望族的结果；依据现有的资料来看，从“陇西说”为宜。

关键词：唐朝皇室；祖籍；陇西；赵郡；光业寺碑

中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：

在陈寅恪先生关于唐代政治史的经典论述中，影响最大的是“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染即除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”。[1]303陈先生的论证是从皇室李氏的祖籍问题入手的，否定了原来的“陇西说”，力主“赵郡说”，①进而认定为赵郡望族李氏的一支，所以代表“中原文化”。其实，作为陈先生立论基础的“赵郡说”是有问题的，有必要旧题重拾，再做些简要的梳理。

五代后晋修的《旧唐书·高祖本纪》和北宋修的《新唐书·高祖本纪》都把李渊的祖先追溯了七代：父亲李昞、祖父李虎、高祖李天赐、曾祖李熙、五世祖李重耳、六世祖李歆和七世祖李暠，都是以十六国时期西凉的武昭王李暠为始祖；前者说李渊是陇西狄道（今甘肃临洮）人，后者说是陇西成纪（今甘肃通渭）人，②沿用的也都是李暠的籍贯，因为李暠的祖上在成纪，后来移居狄道。③这是祖籍“陇西说”的来源。

陈先生否定“陇西说”，认为这是李虎更改过的籍贯，是“冒讬西凉后裔”。原来在西魏时期，宇文泰为了从精神文化入手完成统一大业，试图把关中作为中华文明的源头，以取代中原和江南，所以，让随他西征的中原将士放弃了原来的祖籍，把籍贯都改成了关中或陇西，陈先生称之为“关中本位政策”，改籍贯的时候李虎正好赶上了。[2]15宇文泰确实曾“以关内诸州，为其郡望”，④更改过中原将士的籍贯；不过，宇文泰更改的只是中原西征的那些将领的籍贯，原来就是陇西或关中的，当然就不用改了，李虎和另一员大将杨忠就是这样。隋文帝杨坚是杨忠的儿子，始祖是东汉太尉杨震，《后汉书·杨震传》记载其籍贯是弘农华阴（今陕西华阴），《隋书·高祖本纪》记载杨坚也是弘农华阴人，⑤属于关中地区，期间没有更改过籍贯。李虎祖籍陇西，应该也是这样。

宇文泰给中原将士更改籍贯之后，还给这些人改了姓氏，杨氏改成了“普六茹”，李氏改成了“大野”，杨忠和李昞（李虎已经去世）都把姓氏改了。据《隋书·高祖本纪》记载，杨坚在北周后期掌实权的时候，下令“已前赐姓，皆复其旧”；《旧唐书·高祖本纪》也记载说“至隋文帝（在北周）作相，还复本姓”，⑥都把姓氏改了回去。值得注意的是，他们只改回了汉姓，没有提改回籍贯的事。陈先生解释说，这是因为其氏族发展阶段的限制，只改回了姓氏，没有来得及改回籍贯。[2]16这个说法的难解之处在于：当初是先改籍贯，后改姓氏，为什么往回改的时候却先改姓氏呢？其实，没有把籍贯改回去的真正原因，在于他们就是本地人，祖籍本来就在关陇地区。

在唐初到唐中叶的一段时间里，皇室李氏自己曾经放弃了陇西，试图把祖籍改为赵郡。这是祖籍“赵郡说”的来源。其动机后面再说，先分析一下更改祖籍的具体过程。

第一步是把始祖认定为李熙。唐朝刚建立的时候，李渊追尊祖先追到曾祖李熙，是按照“五世而斩”的传统行事，⑦并不是说要以李熙为始祖；没有追尊前面的三代祖先，不等于不承认他们，如前面说的，无论狄道还是成纪，都是沿用的李暠的籍贯，事实上是以李暠为始祖的。但是，从唐太宗开始，为了更改籍贯，却要以李熙为始祖了。到中宗的时候，专门负责祭祀礼仪的太常博士张齐贤说，按照皇家礼制应该建“七代之庙”，中宗是李渊的曾孙，中宗这一代不算，所以“七代之庙”是追尊到李熙为止。值得注意的是，张齐贤说追尊的最高一代“始祖即太祖，太祖之外，更无始祖”；还直接说“或有欲立凉武昭王为始者，殊为不可”。⑧到玄宗的时候，又有人提出立“九庙”，⑨尽管中宗和睿宗是亲兄弟，按帝位却是两代，仍然是到李熙，与张齐贤追尊“七代之庙”相同，也是要把最前面的三代放弃。

无论五世、七代或九庙，都是从现在在位的皇帝算起，随着皇帝的代际更替，最高的“始祖”依次往后退延，不断更换，祖籍不应该随着“始祖”的更换而改变。唐高祖的时候还是这样，从唐太宗开始故意把二者混同，试图把更换始祖作为更改祖籍的前提和依据了。但是，这样做总归是不顺畅的，譬如据张齐贤说，不以李暠为始祖是因为时间太久远，已经“亲尽则迁”了；而且李暠的“勋业未广，后王失国，土宇不传”，以其为始祖“实乖典礼”，⑩也不光彩。只是否定了李暠做“始祖”的资格，并没有否认李暠是皇室的祖先，因此而放弃李暠的籍贯是没有道理的。

第二步是把李熙的祖籍认定为赵郡。在追尊李熙为始祖的同时，还在赵州广阿（即隆平）为李熙父子修建了陵墓，?成了皇室祖籍赵郡的最重要的证据。问题是，李熙是李暠的四代孙，为什么与李暠的祖籍不同、改在了隆平呢？查阅最早的史书，有的只记载了已经建成的“二帝陵”的方位和规格，没有说此前这里的陵墓的情况；?有的只记载祖籍在陇西成纪或狄道，没有提及赵郡或隆平。?只有《新唐书·宗室世系上》的序言说，李渊的第三十代祖李昙在战国时期封“柏人侯”，死后“葬柏人西”，?柏人又作柏仁，即与隆平相邻的尧山。但年代过于遥远，难以作为信史。

陈先生认为，唐室李氏不是李暠的后裔，所以不是陇西人，祖籍应该在赵郡一带。为了找到皇家李氏与赵郡的关系，陈先生从李虎的封号入手，做了详细的考证。魏晋以来，望族李氏分布在山东（太行山以东）地区，其中的赵郡李氏名望最高。西晋年间，原在巨鹿郡（治今河北宁晋西南）的李楷一支迁徙到了赵郡的柏仁，与赵郡李氏混合了，陈先生推断，李熙父子应该是“赵郡李氏柏仁一支之子孙”；[2]8李熙的孙子李虎被追封“唐国公”之前，曾封为“赵郡公”，就表明其属于赵郡李氏。陈先生还根据古代礼制分析说，本来应该由“赵郡公”晋一级，追封“赵国公”，但同时的李弼已经用了这个封号，只好另拟一个，在与赵郡或陇西有关系的古代国名中寻找。陇西只有“秦”，已经封了宇文直为“秦国公”，所以只能在与赵郡有关的“赵”之外的魏、中山、晋和唐之间选择，因为尧山在汉代属于中山国的唐县，所以就封为“唐国公”了，[1]306这也是在“暗示其与赵郡相关”[2]8……这些考证极见功力，他人难以企及。不过，李虎追封“唐国公”在北周初年，在西魏宇文泰更改祖籍之后，如果当初李虎真的改过祖籍，如今又用封号“暗示”提醒其原籍在赵郡，不在陇西，不合常理，因为北周是宇文泰的儿子宇文觉建立的，不应该与其父的“关中本位政策”相抵牾。

陈先生所引用的多是间接的甚至是转了几个弯的史料，唯一的直接证据，是隆平“光业寺碑”中修建“二帝陵”的记载。?陈先生千虑一失，过于相信碑文的内容了。

这是一方记事碑，不同于墓志，只记载了建陵的经过，没有追述墓主的先世和家族的“历史”，所以从中无法得到祖籍方面的信息。记载建陵经过的时候，也没有提及从哪一代祖先开始在这里安葬和原来的墓地状况，只是说奉朝廷的指令，州县官具体办理建陵事宜。细读碑文有一种感觉，尽管说是重建，开始的时候只是说在“邢赵二州”一带，并不知道具体位置；当时隆平属赵州，尧山属邢州，所以派使臣会同邢赵两州的官员一起“佥谒茔域，画图进上”，而且是“累遣”使臣，来这一带反复“佥谒”。碑文借用唐高宗的敕令说，“岂得含宏久大之业，尚阙郊歌；大蒸殷荐之仪，有亏祀典？（所以）敬询故实，允迪鸿名”，透露出皇家茔域的祭祀已经亏、阙（缺）多时，现在才来弥补寻找。经过多次探访，终于“金绳界邢任之国，宝刹舞燕赵之衢”，把当初的“邢赵二州”细化为“邢任之国”了。所说的“任”是地名，应该写作“人”或“仁”，?即柏仁县，也就是与隆平相邻的尧山。经过“金绳”的这番“界”定，才把祖陵的具体方位最终确定了。

陈先生认为，“李熙、李天赐父子共茔而葬，即族葬之一证。光业寺碑颂词复有‘维王桑梓之语，则李氏累代所葬之地即其家世居住之地，绝无疑义，而唐皇室自称其祖留居武川之说可不攻自破矣。”[2]8陈先生所说的“自称其祖留居武川”，是指李熙在北魏末年驻守武川（今内蒙武川东北）的时候，曾在此“因家焉”，定居在此，?没有说李熙是从哪里来到武川的，所以，是否留居武川，包括是不是像陈先生认为的，自称留居武川是“附会其家世与六镇有关”，[2]16都与祖籍何方没有直接关系。更重要的，是陈先生过于相信碑文所说的祖陵位置了。从实际的建陵过程看，与其说是探访旧址，更像是选定新址；?相关的记载都是从“二帝陵”说起，这里原来有没有李熙父子的坟墓都是问题，?据此认定这就是其“累代所葬之地”，进而认定“即其家世居住之地”，前提是不可靠的。

张金龙先生补充陈先生的论证时说，“李氏既不可能也无必要去伪造其祖先之墓地，如要伪造则应该在陇西成纪（或狄道），而不应该在河北之广阿”。?对于在隆平修建祖陵的动机，不能作为孤立的事件，应该与唐太宗重修《氏族志》结合起来分析，因为最早动议到这里修建祖陵的就是唐太宗。

我们知道，唐朝初期门阀士族还有一定的实力，尤其在观念和习俗上，士庶差别仍然很大。唐太宗重修《氏族志》，重新排定望族的姓氏秩序，就是为了抑制旧士族的势力，抬升皇家的地位。高士廉主持修成后，仍然把崔氏排在第一，唐太宗不满意，说他们已经“世代衰微，全无冠盖。……才识凡下，而偃仰自高。……我不解人间何为重之，”下令“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”皇室的“官爵”最高，当然应该把李氏升为第一了。尽管唐太宗遮掩说，自己“与山东崔卢李郑，旧既无嫌”，?不是出于私心，这样改动的妙处在于，既抬升了皇室李氏的地位，也提前了山东望族赵郡李氏的排名，不知不觉之间，皇室的“李”与赵郡的“李”混同等同了（顺便说一下，唐太宗这个公开的表白等于宣布：皇室的“李”与山东的“李”没有关系）。与之同时，还需要进一步证明皇室李氏确实来自山东望族，所以才想到了去“燕赵之衢”的赵郡去寻找祖坟，才在隆平修建了“二帝陵”，并且用“光业寺碑”勒石为证——“维王桑梓，本际城池”，这就是我们李唐皇室“万代宗支”的发源地！

这是当时常见的攀龙附凤的习气，作为皇室也没能免俗。陈先生觉察到了这一点，所以说他们不是赵郡李氏的嫡系，只是从巨鹿迁徙过来的一支，而且怀疑他们“若非赵郡李氏的破落户，即是赵郡李氏的假冒牌。”[2]11从血缘宗族的角度看，连“破落户”也够不上，只是个“假冒牌”。本来，修建“二帝陵”是重修《氏族志》的“配套工程”，是为了巩固《氏族志》的排序，但是，唐中叶以后旧世族衰落了，攀附已经没有意义，唐朝皇室对“二帝陵”的修建、对祖籍的更改也没有了兴趣，?又恢复使用原来的祖籍了；所以，他们只是在唐初到唐中叶的一段时间内试图更改祖籍，此前此后都是沿用的陇西旧籍。两《唐书》等记载皇室祖籍依据的是“唐室自述其宗系之旧文”，[2]2只说陇西，没提赵郡，原因就在于此。

如果以上的分析能够成立，祖籍“赵郡说”就应该放弃，因为这是不真实的，是攀附山东望族的结果；依据现有的资料来看，李唐皇室的祖籍应该以最初的李暠为准，在陇西的成纪或狄道。

附带说一下，在陈先生和上个世纪30年代的相关论著中，“氏族”包括“祖籍”和“民族”两层意思，陈先生已经纠正了李唐皇室出身西北游牧民族的说法。[1]306朱熹曾说“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，[3]3245是讲其祖上一直在西北，与“夷狄”混杂，沾染了游牧人的风习，不像是讲祖籍，也不是说李唐皇室是游牧人。宋人笔记中有唐太宗形象的描述，说他有明显的“胡人”特征，“虬须壮冠，人号髭圣”，即络腮胡须，[4]67而且胡须上翘，“虬须上可挂一弓”。[5]122这可以从母系遗传上得到解释，因为他的祖母姓独孤氏，母亲姓窦（纥豆绫）氏，都是西北游牧民族的女子；从父系来说，是汉人无疑。

注释：

①关于唐朝皇室祖籍问题的讨论始于上个世纪30年代，除了陈寅恪先生的论著，还有刘遂：《李唐为蕃姓考》，《女师大学术季刊》一卷四期，1931年；王桐龄：《杨隋李唐先世系统考》，《女师大学术季刊》二卷二期，1932年；金井之忠：《李唐源流出于夷狄考》，日本东北帝国大学文科会编《文化》二卷六号，1935年。50年代岑仲勉先生反驳过陈先生看法，见《隋唐史》，高等教育出版社，1957年，第89-90页。《中国大百科全书·中国历史》中胡如雷先生撰写的“唐高祖李渊”条沿用了陈先生的观点，中国大百科全书出版社，1992年，第1124页；李兰珂先生《隆尧唐陵、光业寺碑与李唐祖籍》（《文物》1988年第4期）和张金龙先生《李唐出于赵郡李氏说》（《历史研究》1993年第5期）两文重申和补充了陈先生的论证。

②《旧唐书》卷一《高祖本纪》，中华书局，1975年，第1页；《新唐书》卷一《高祖本纪》，中华书局，1975年，第1页。

③《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛传》，中华书局，1974年，第2257页。

④《隋书》卷三三《经籍志》谱系篇序，中华书局，1973年，第990页。

⑤《后汉书》卷五四《杨震传》，中华书局1965年，第1759页；《隋书》卷一《高祖本纪》，第1页。

⑥《隋书》卷一《高祖本纪》，第7页；《旧唐书》卷一《高祖本纪》，第1页。

⑦ 传统的“五世而斩”是把自己算做第一代，再往上推四代；张齐贤等说的“七代之庙”、“九庙”则是不算自己这一代，从父亲开始算起。

⑧《旧唐书》卷二五《礼仪》，第946页。

⑨《旧唐书》卷二六《礼仪》，第1003页。

⑩《旧唐书》卷二五《礼仪》，第946-947页。

?隆平又称广阿、象城、昭庆等，汉代开始置县，隶属巨鹿郡，后属赵郡。1947年与尧山县合并为隆尧县。为简明起见，以下统称隆平。李熙父子的陵墓在今隆尧县魏家庄镇王尹村北，始建于唐太宗贞观二十年（646年），中宗麟德元年（664年）建成，初称“建昌陵”和“延光陵”，玄宗时改为“建初陵”和“启运陵”，习称“二帝陵”。

?参见李吉甫：《元和郡县图志》卷十七，中华书局，1983年；王溥：《唐会要》卷一《帝号》，中华书局，1995年。

?参见《魏书》卷九九《凉王李暠传》，中华书局，1974年；《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛传》；《旧唐书》卷一《高祖本纪》；《新唐书》卷一《高祖本纪》；王钦若：《册府元龟》卷一《帝王部·帝系门》，凤凰出版社，2006年。

?《新唐书》卷七十《宗室世系上》，第1956页。

?该碑全称“大唐帝陵光业寺大佛堂之碑”，在“二帝陵”附近的“光业寺”内，刻立于唐玄宗开元十三年（725年）。现有残碑12块，存放在隆尧县碑刻馆；

碑文存2959个字，见《续修四库全书》，上海古籍出版社，2002年影印本，史部第636册，第285-286页。

?唐代邢州有任县，在州治与尧山之间，所以不可能用“邢任之国”囊括中间的尧山。修建“光业寺”的时候曾由赵州刺史田再思等率领隆平、尧山和任县三县士民一同施工，可能碑文因此写串了。

?《旧唐书》卷一《高祖本纪》，第1页。

?当初让邢赵二州共同“佥谒”寻访，修建“二帝陵”的时候两州也都应该参与；尧山旧治在隆平旧治正西偏南，“二帝陵”在隆平旧治正南、尧山旧治东南，与两县旧治成相距6公里左右的等边三角形，正好在两县两州的结合部，选建在这里两边都方便。这也透露出了临时选址的痕迹。

?陈先生在《唐代政治史述论稿》第10页说当初“李熙父子俱葬于广阿”，没有提出证据。据《册府元龟》卷1《帝王部·帝系门》第11页记载，李熙在北魏末年镇守武川的时候“终于位，因家焉”，死在了任所，子孙们才在武川定居的。据此推测，子孙们应该把李熙葬在了武川。

?张金龙：《李唐出于赵郡李氏说》，第184页。该文只提到了“二帝陵”，没有提及“光业寺碑”。

21.《旧唐书》卷六五《高士廉传》，第2443-2444页。

22.“二帝陵”建成61年后的开元年间立“光业寺碑”，由当地的一个“从九品下”的县尉杨晋撰写碑文，透露出此时朝廷对“二帝陵”的关注已经减退了。