甘培聪

[摘要]在《实践理性批判》中，由于意识到先验自由的实在性不能从一个思辨理性设想的理知世界获取，康德于是先肯定道德律令的存在，再以此出发去设定自由。康德直接肯定道德律的客观有效性，认为我们的理性可以直接意识到这一点，具有自明性。阿多诺指出，康德这种严格的道德命令，这种简单的绝对应当，绝不是自明的，康德的绝对的应当其实是一种压制，是对复杂的现实条件的归约。阿多诺对康德道德哲学的批判，是为他设想伦理寻求的第三条道路做铺垫。

[关键词]阿多诺 康德 道德律 自明性

[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）04-0122-08

按照阿多诺的看法，伦理的核心问题就是“特殊的事物、特殊的利益、个人的行为方式和特殊的人与普遍性的相互对立关系”的问题，因而一种好的生活就是这些“相互对立的关系”的和解。关于探讨和解的路径，黑格尔认为主要有两种：一是原子式地进行探讨，即以单个的人为基础而逐渐提高；二是从实体出发。不过阿多诺认为这两种路径都没有带来真正的和解。他认为黑格尔虽然觉察到了康德的个人主义的幻想，但他的伦理实体的绝对在先性，使得主体的反应模式被先天地编排进预先制定好的总体可能性中，总体绝对在先性导致了人对这种总体的先天的消极依赖，而不像总体自身允诺的那样，个体可以在其中得到充分的发展。阿多诺想超越这两条路径，所以他想在批判继承康德和黑格尔遗产的前提下，设计第三条道路，即设想建立一个星丛式的共同体，一种普遍和特殊相互批判、相互建构的贯彻着非同一性的共同体。……