霍志军

（天水师范学院 陇右文化研究中心，甘肃 天水 741001）

“冠盖满京华，斯人独憔悴。”也许是为了弥补陶渊明生前的寂寞，后人多有追和陶渊明的诗作，其中尤以宋人为最。宋代和陶诗是一种很特殊的、值得注意的文学现象。和陶者中，既有身居要位的政治家，也有穷愁潦倒的士子；既有遗民诗人，也有隐士、诗僧等。这种现象不仅表明陶渊明诗无与伦比的艺术价值及宋人对其强烈的认同感，更为重要的是，和陶，代表了对某种文化的归属，标志着对某种身份的认同，表明了对某种人生态度的选择。

宋代和陶诗的资料很多，可惜至今尚未得到系统的整理，对其研究也仅限于苏轼等个别作家身上，至于系统全面的宋代和陶诗研究，尚是一片空白。本文在对宋代和陶诗资料广泛搜集的基础上，进行初步的梳理和论述，为宋代文化的研究提供一个有趣之个案。

一

所谓“同声相应，同气相求”，诗词唱和是中国文人之间一唱一和、双向互动的文学创作活动。唱和之外，尚有对古人作品追和的现象。苏辙《追和陶渊明诗引》云：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也，追和古人则始于东坡。”[1]王质《雪山集》卷十一《和陶渊明归去来兮辞序》亦云：

元祐诸公，多追和柴桑之辞，自苏子瞻发端，子由继之，张文潜、秦少游、晁无咎、李端叔又继之。崇宁崔德符、建炎韩子苍又继之。居闲无以自娱，随意属辞，姑陶写而已，非自附诸公也。[2]

可见苏轼是文学史上第一个大量创作和陶诗的作家。……