张 燕

（1.西北师范大学 外国语学院，甘肃 兰州 730070；2.天水师范学院 外国语学院，甘肃 天水 741001）

姜戎先生创作的《狼图腾》于2004年俟一出版就吸引了大批的中国读者，带动了中国文学的一股“狼”热潮。由葛浩文（Howard Goldblatt）先生翻译的英文版（Worf Totem）也在美国和其他英语国家引起了非常热烈的反响。甚至美国最畅销的《国家地理》杂志也对其给予了高度评价，称赞其是中国乃至全世界的最佳图书。[1]80然而，很多细心的读者发现，葛浩文翻译的《狼图腾》存在大幅度改写现象。从传统的角度来看，译文肯定未能做到对原文的忠实。正因如此，许多翻译评论者对葛浩文的译本颇有微辞。但从文学或文化传播的角度来看，正是葛浩文大刀阔斧的改写或者翻译，使得一部汉语译著在美国或者说西方语境中被读者广泛接受，客观上再造了这一文本的新生。勒菲弗尔（Andre Lefevere）认为，翻译绝不是对原文的一种简单再现，而是一种改写形式。[2]1这种改写理论突破了传统翻译理论的束缚，充分重视了译者在翻译活动中的主体地位。在格林（Jeffrey M.Green）看来：“一旦涉及翻译，你不得不考虑作者、读者以及他们的意图，哪里涉及意图的地方，哪里就涉及道德，因此，你不得不考虑翻译的伦理。”[3]32翻译作为一种社会行为，无疑需要伦理的指导，因此翻译伦理就是对整个翻译过程进行指导和规范的伦理。在总结前人研究的基础上，芬兰学者切斯特曼提出了五种翻译伦理模式，以此来约束译者的行为，它们分别是再现……