张文霞

（长治学院 中文系，山西 长治 046011）

东汉许慎的《说文解字》一书，经隋唐之际战乱频仍以及李阳冰刊定后，渐失其真。宋代徐铉奉敕修订，力图恢复许慎原书面貌。因其修订的《说文》是官刊本，颁行天下，被天下人奉为许学之楷模，后世习称“大徐本”，以后许氏《说文》即以大徐本为宗。然流传至今因各种各样的原因而存在不少疏漏，尽管清代学者曾进行过校勘整理，其乖离许氏《说文》本真之弊亦势必存在，故有必要对今存大徐本《说文》进行校勘。

在校勘《说文》的多种资料中，利用诸书尤其是宋以前书籍引用的资料来校勘《说文》，无疑是一条便捷和有效的途径。唐陆德明的《经典释文》（以下简称《释文》）一书是汉魏至六朝传注派训诂的总汇,集音韵、训诂、校勘、目录、考据之学于一书，一直受到后代学者的重视。《四库全书总目》说：“所采汉、魏、六朝音切凡二百三十余家。又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书之存。真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也。”[1]424其书对《说文》的称引内容很多，清代段玉裁等人即多据《释文》所引校正大徐本《说文》。然因时代局限，段氏在利用《释文》引文资料时有不少失之武断，给后世治《说文》者带来一定的误导。笔者近读《经典释文》一书，对其中称引《说文》的资料进行了全面的、穷尽性的考察，将其与今存大徐本相应条目进行分类比较①与今本《说文》对照并分类比较时，结合黄焯《经典释文汇校》进行。黄氏出具明确校文，即以之为准。……