王 贤

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241003）

哲学咨商是西方20世纪80年代开始的一场将哲学引向实践的哲学应用运动。若就这场哲学运动的思想实质来说，中西哲学史有着丰富的学术资源。近年来，研究者就儒家哲学咨商有过评述，但对老庄的哲学咨商资源关注不够。究其原因，人们普遍存在着像《关锋论庄子》指出的庄子“所谓‘以无厚入有间’，不过是披上‘高洁’外衣的、心安理得的滑头主义、混世主义”[1]的认识。其实，若撇开这种价值导向上的争议，庄子哲学在中国古代长时间扮演着精神慰藉角色，它通过“破执”“解惑”，以求“自适”，帮助世人祛除思想症结，消除认识上的痛苦，走向精神的愉悦与逍遥，在哲学践行及方法上有着诸多建设性的尝试。同时，在某种意义上，“庄子非避世者，乃入俗而超俗者也”[2]，他也直面生活，探寻适合于人间世的生存方式、方法，其诸多“破执”“解惑”“去苦”之法对当前哲学咨商的研究与探索不无启示意义。

一、破执解惑去苦与哲学咨商的目的

人的痛苦有源于肉体的摧残，缘于心理的折磨，也有根自思想的困惑。就后者而言，爱比克泰德曾说，“困扰人们的并不是事情本身，而是人们对这些事情的判断”①REBT有三个基本态度：一是无条件自我接纳（USA）；二是无条件接纳别人（UOA）；三是无条件接纳生活（ULA）。参见艾尔伯特·埃利斯《克服心理阻抗——理性-情绪-行为综合疗法》，卢静芬译，北京化学工业出版社2011年版，第 212页。。思想困顿者的精神“苦痛”，往往就是种种“偏执”判断的结果。……