任凤梅

（华中师范大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430079）

我国古代思想家、教育家在主张重视社会教化的同时，亦主张“为仁由己”，强调自教自律的自我修身方法。这种自我修身的思想和方法是以主体的内心活动为特征，通过人们自我省察来进行的。对当代思想政治教育的发展和创新具有普世的价值，值得我们认真研究和汲取，教育者需要不断改进思想政治教育的方法，更要注意激发教育对象自我修养的意识和欲望，追求“慎独”的至高道德境界，从而有效地促进思想政治教育的接受和内化过程。

《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“慎独”是中国传统文化中影响深远的思想内容，曾经它那么普遍地深入人心。“所谓慎独，是指人们在独处无人注意的情况下，也能自觉按一定的道德准则思考和行动，而不做任何的坏事。慎独是一种境界更高，自觉性更强的自我修身方法。”[1]作为我国古代备受推崇的修身方法，“慎独”有着其特定内涵与基本要求，其蕴含的教育思想更是有助于大大提高思想政治教育的实效性。

一、慎隐慎微

儒家经典《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说，一个人他的自然禀赋叫做“性”，顺着人的本性行事叫做“道”，按照“道”的原则来进行自我修养叫做“教”。“道”是不可以有片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。……